# 대반야바라밀다경 025 ## 001_0212_c 대반야바라밀다경 제25권 大般若波羅蜜多經卷第二十五 ## 001_0212_c 삼장법사 현장 한역 송성수 번역 三藏法師玄奘奉 詔譯 ## 001_0212_c 7. 교계교수품 ⑮ 初分教誡教授品第七之十五 ## 001_0212_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘눈의 경계가 함이 있다와 함이 없다는 말이 보살마하살이 아니고 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 함이 있다와 함이 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽眼界若有爲若無爲增語非菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意界若有爲若無爲增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0212_c “세존이시여， 눈의 경계가 함이 있다와 함이 없다는 것과 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 함이 있다와 함이 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 눈의 경계가 함이 있다와 함이 없다는 말과 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 함이 있다와 함이 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 눈의 경계가 함이 있다와 함이 없다는 말이 보살마하살이고 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 함이 있다와 함이 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若眼界有爲無爲，若耳、鼻、舌、身、意界有爲無爲，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界有爲無爲增語及耳、鼻、舌、身、意界有爲無爲增語！此增語旣非有，如何可言：卽眼界若有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意界若有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0212_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘눈의 경계가 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 보살마하살이 아니고 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽眼界若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意界若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0212_c “세존이시여， 눈의 경계가 샘이 있다와 샘이 없다는 것과 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 샘이 있다와 샘이 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 눈의 경계가 샘이 있다와 샘이 없다는 말과 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 눈의 경계가 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 보살마하살이고 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 샘이 있다와샘이 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若眼界有漏無漏，若耳、鼻、舌、身、意界有漏無漏，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界有漏無漏增語及耳、鼻、舌、身、意界有漏無漏增語！此增語旣非有，如何可言：卽眼界若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意界若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0213_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘눈의 경계가 생긴다와 소멸한다는 말이 보살마하살이 아니고 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 생긴다와 소멸한다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽眼界若生若滅增語非菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意界若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0213_a “세존이시여， 눈의 경계가 생긴다와 소멸한다는 것과 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 생긴다와 소멸한다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 눈의 경계가 생긴다와 소멸한다는 말과 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 생긴다와 소멸한다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 눈의 경계가 생긴다와 소멸한다는 말이 보살마하살이고 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 생긴다와 소멸한다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若眼界生滅，若耳、鼻、舌、身、意界生滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界生滅增語及耳、鼻、舌、身、意界生滅增語！此增語旣非有，如何可言：卽眼界若生若滅增語是菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意界若生若滅增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0213_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘눈의 경계가 착하다와 착하지 않다는 말이 보살마하살이 아니고 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 착하다와 착하지 않다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽眼界若善若非善增語非菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意界若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0213_a “세존이시여， 눈의 경계가 착하다와 착하지 않다는 것과 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 착하다와 착하지 않다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 눈의 경계가 착하다와 착하지 않다는 말과 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 착하다와 착하지 않다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 눈의 경계가 착하다와 착하지 않다는 말이 보살마하살이고 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 착하다와 착하지 않다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若眼界善非善，若耳、鼻、舌、身、意界善非善，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界善非善增語及耳、鼻、舌、身、意界善非善增語！此增語旣非有，如何可言：卽眼界若善若非善增語是菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意界若善若非善增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0213_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘눈의 경계가 죄 있다와 죄 없다는 말이보살마하살이 아니고 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 죄 있다와 죄 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽眼界若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意界若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0213_b “세존이시여， 눈의 경계가 죄 있다와 죄 없다는 것과 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 죄 있다와 죄 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 눈의 경계가 죄 있다와 죄 없다는 말과 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 죄 있다와 죄 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 눈의 경계가 죄 있다와 죄 없다는 말이 보살마하살이고 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 죄 있다와 죄 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若眼界有罪無罪，若耳、鼻、舌、身、意界有罪無罪，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界有罪無罪增語及耳、鼻、舌、身、意界有罪無罪增語！此增語旣非有，如何可言：卽眼界若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意界若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0213_b “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘눈의 경계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말이 보살마하살이 아니고 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽眼界若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意界若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0213_b “세존이시여， 눈의 경계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 것과 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 눈의 경계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말과 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 눈의 경계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말이 보살마하살이고 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若眼界有煩惱無煩惱，若耳、鼻、舌、身、意界有煩惱無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界有煩惱無煩惱增語及耳、鼻、舌、身、意界有煩惱無煩惱增語！此增語旣非有，如何可言：卽眼界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0213_b “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘눈의 경계가 세간과 출세간이라는 말이 보살마하살이 아니고 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 세간이다와 출세간이다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽眼界若世閒若出世閒增語非菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意界若世閒若出世閒增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0213_c “세존이시여， 눈의 경계가 세간과 출세간이라는 것과 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 세간과 출세간이라는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 눈의 경계가 세간과 출세간이라는 말과 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 세간과 출세간이라는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 눈의 경계가 세간이다와 출세간이다는 말이 보살마하살이고 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 세간과 출세간이라는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若眼界世閒出世閒，若耳、鼻、舌、身、意界世閒出世閒，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界世閒出世閒增語及耳、鼻、舌、身、意界世閒出世閒增語！此增語旣非有，如何可言：卽眼界若世閒若出世閒增語是菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意界若世閒若出世閒增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0213_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘눈의 경계가 물든다와 청정하다는 말이 보살마하살이 아니고 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 물든다와 청정하다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽眼界若雜染若淸淨增語非菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意界若雜染若淸淨增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0213_c “세존이시여， 눈의 경계가 물든다와 청정하다는 것과 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 물든다와 청정하다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 눈의 경계가 물든다와 청정하다는 말과 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 물든다와 청정하다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 눈의 경계가 물든다와 청정하다는 말이 보살마하살이고 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 물든다와 청정하다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若眼界雜染淸淨，若耳、鼻、舌、身、意界雜染淸淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界雜染淸淨增語及耳、鼻、舌、身、意界雜染淸淨增語！此增語旣非有，如何可言：卽眼界若雜染若淸淨增語是菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意界若雜染若淸淨增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0213_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘눈의 경계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말이 보살마하살이 아니고 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말이보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽眼界若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意界若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0214_a “세존이시여， 눈의 경계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 것과 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 눈의 경계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말과 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말이 있사오리까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 눈의 경계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말이 보살마하살이고 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若眼界屬生死屬涅槃，若耳、鼻、舌、身、意界屬生死屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界屬生死屬涅槃增語及耳、鼻、舌、身、意界屬生死屬涅槃增語！此增語旣非有，如何可言：卽眼界若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意界若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0214_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘눈의 경계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말이 보살마하살이 아니고 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽眼界若在內若在外若在兩閒增語非菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意界若在內若在外若在兩閒增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0214_a “세존이시여， 눈의 경계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 것과 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 눈의 경계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말과 귀ㆍ코 ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 눈의 경계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말이 보살마하살이고 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若眼界在內在外在兩閒，若耳、鼻、舌、身、意界在內在外在兩閒，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界在內在外在兩閒增語及耳、鼻、舌、身、意界在內在外在兩閒增語！此增語旣非有，如何可言：卽眼界若在內若在外若在兩閒增語是菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意界若在內若在外若在兩閒增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0214_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘눈의 경계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 보살마하살이 아니고 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽眼界若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意界若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0214_b “세존이시여， 눈의 경계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 것과 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 눈의 경계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말과 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 있겠나라. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 눈의 경계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 보살마하살이고 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若眼界可得不可得，若耳、鼻、舌、身、意界可得不可得，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界可得不可得增語及耳、鼻、舌、身、意界可得不可得增語！此增語旣非有，如何可言：卽眼界若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意界若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0214_b “또 선현아， 너는 어떠한 이치를 보았기에 ‘빛깔의 경계라는 말이 보살마하살이 아니고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계라는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “復次，善現！汝觀何義言：卽色界增語非菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0214_b 구수 선현이 대답하였다. “세존이시여， 빛깔의 경계와 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 빛깔의 경계라는 말과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계라는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 빛깔의 경계라는 말이 보살마하살이고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계라는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” 具壽善現答言：“世尊！若色界，若聲、香、味、觸、法界，尚畢竟不可得，性非有故，況有色界增語及聲、香、味、觸、法界增語！此增語旣非有，如何可言：卽色界增語是菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0214_b “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘빛깔의 경계가 항상하다와 덧없다는 말이 보살마하살이 아니고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 항상하다와 덧없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽色界若常若無常增語非菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0214_b “세존이시여， 빛깔의 경계가 항상하다와 덧없다는 것과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 항상하다와 덧없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 빛깔의 경계가 항상하다와 덧없다는말과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 항상하다와 덧없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 빛깔의 경계가 항상하다와 덧없다는 말이 보살마하살이고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 항상하다와 덧없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若色界常無常，若聲、香、味、觸、法界常無常，尚畢竟不可得，性非有故，況有色界常無常增語及聲、香、味、觸、法界常無常增語！此增語旣非有，如何可言：卽色界若常若無常增語是菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若常若無常增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0214_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘빛깔의 경계가 즐겁다와 괴롭다는 말이 보살마하살이 아니고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 즐겁다와 괴롭다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽色界若樂若苦增語非菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0214_c “세존이시여， 빛깔의 경계가 즐겁다와 괴롭다는 것과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 즐겁다와 괴롭다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 빛깔의 경계가 즐겁다와 괴롭다는 말과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 즐겁다와 괴롭다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 빛깔의 경계가 즐겁다와 괴롭다는 말이 보살마하살이고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 즐겁다와 괴롭다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若色界樂苦，若聲、香、味、觸、法界樂苦，尚畢竟不可得，性非有故，況有色界樂苦增語及聲、香、味、觸、法界樂苦增語！此增語旣非有，如何可言：卽色界若樂若苦增語是菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若樂若苦增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0214_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘빛깔의 경계가 나라와 나 없다는 말이 보살마하살이 아니고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 나라와 나 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽色界若我若無我增語非菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0214_c “세존이시여， 빛깔의 경계가 나라와 나 없다는 것과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 나라와 나 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 빛깔의 경계가 나라와 나 없다는 말과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 나라와 나 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 빛깔의 경계가 나라와 나 없다는 말이 보살마하살이고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 나라와나 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若色界我無我，若聲、香、味、觸、法界我無我，尚畢竟不可得，性非有故，況有色界我無我增語及聲、香、味、觸、法界我無我增語！此增語旣非有，如何可言：卽色界若我若無我增語是菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若我若無我增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0215_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘빛깔의 경계가 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 보살마하살이 아니고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽色界若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0215_a “세존이시여， 빛깔의 경계가 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 것과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 빛깔의 경계가 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 빛깔의 경계가 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 보살마하살이고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若色界淨不淨，若聲、香、味、觸、法界淨不淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有色界淨不淨增語及聲、香、味、觸、法界淨不淨增語！此增語旣非有，如何可言：卽色界若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0215_a “선현아， 너는 또 어떠 한 이치를 보았기에 ‘빛깔의 경계가 공하다와 공하지 않다는 말이 보살마하살이 아니고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 공하다와 공하지 않다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽色界若空若不空增語非菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0215_a “세존이시여， 빛깔의 경계가 공하다와 공하지 않다는 것과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 공하다와 공하지 않다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 빛깔의 경계가 공하다와 공하지 않다는 말과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 공하다와 공하지 않다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 빛깔의 경계가 공하다와 공하지 않다는 말이 보살마하살이고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 공하다와 공하지 않다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若色界空不空，若聲、香、味、觸、法界空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有色界空不空增語及聲、香、味、觸、法界空不空增語！此增語旣非有，如何可言：卽色界若空若不空增語是菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若空若不空增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0215_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘빛깔의 경계가 모양 있다와 모양 없다는 말이 보살마하살이 아니고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가모양 있다와 모양 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽色界若有相若無相增語非菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0215_b “세존이시여， 빛깔의 경계가 모양 있다와 모양 없다는 것과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 모양 있다와 모양 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 빛깔의 경계가 모양 있다와 모양 없다는 말과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 모양 있다와 모양 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 빛깔의 경계가 모양 있다와 모양 없다는 말이 보살마하살이고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 모양 있다와 모양 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若色界有相無相，若聲、香、味、觸、法界有相無相，尚畢竟不可得，性非有故，況有色界有相無相增語及聲、香、味、觸、法界有相無相增語！此增語旣非有，如何可言：卽色界若有相若無相增語是菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若有相若無相增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0215_b “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘빛깔의 경계가 원 있다와 원 없다는 말이 보살마하살이 아니고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 원 있다와 원 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽色界若有願若無願增語非菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0215_b “세존이시여， 빛깔의 경계가 원 있다와 원 없다는 것과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 원 있다와 원 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 빛깔의 경계가 원 있다와 원 없다는 말과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 원 있다와 원 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 빛깔의 경계가 원 있다와 원없다는 말이 보살마하살이고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 원 있다와 원 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若色界有願無願，若聲、香、味、觸、法界有願無願，尚畢竟不可得，性非有故，況有色界有願無願增語及聲、香、味、觸、法界有願無願增語！此增語旣非有，如何可言：卽色界若有願若無願增語是菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若有願若無願增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0215_b “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘빛깔의 경계가 고요하다와 고요하지 않다는 말이 보살마하살이 아니고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 고요하다와 고요하지 않다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽色界若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0215_b “세존이시여， 빛깔의 경계가 고요하다와 고요하지 않다는 것과소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 고요하다와 고요하지 않다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 빛깔의 경계가 고요하다와 고요하지 않다는 말과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 고요하다와 고요하지 않다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 빛깔의 경계가 고요하다와 고요하지 않다는 말이 보살마하살이고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 고요하다와 고요하지 않다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若色界寂靜不寂靜，若聲、香、味、觸、法界寂靜不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有色界寂靜不寂靜增語及聲、香、味、觸、法界寂靜不寂靜增語！此增語旣非有，如何可言：卽色界若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0215_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘빛깔의 경계가 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말이 보살마하살이 아니고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽色界若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0215_c “세존이시여， 빛깔의 경계가 벗어난다와 벗어나지 못한다는 것과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 벗어난다와 벗어나지 못한다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 빛깔의 경계가 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 빛깔의 경계가 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말이 보살마하살이고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若色界遠離不遠離，若聲、香、味、觸、法界遠離不遠離，尚畢竟不可得，性非有故，況有色界遠離不遠離增語及聲、香、味、觸、法界遠離不遠離增語！此增語旣非有，如何可言：卽色界若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0215_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘빛깔의 경계가 함이 있다와 함이 없다는 말이 보살마하살이 아니고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 함이 있다와 함이 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽色界若有爲若無爲增語非菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若有爲若無爲增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0215_c “세존이시여， 빛깔의 경계가 함이 있다와 함이 없다는 것과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 함이 있다와 함이 없다는 것도끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 빛깔의 경계가 함이 있다와 함이 없다는 말과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 함이 있다와 함이 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 빛깔의 경계가 함이 있다와 함이 없다는 말이 보살마하살이고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 함이 있다와 함이 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若色界有爲無爲，若聲、香、味、觸、法界有爲無爲，尚畢竟不可得，性非有故，況有色界有爲無爲增語及聲、香、味、觸、法界有爲無爲增語！此增語旣非有，如何可言：卽色界若有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0216_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘빛깔의 경계가 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 보살마하살이 아니고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽色界若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0216_a “세존이시여， 빛깔의 경계가 샘이 있다와 샘이 없다는 것과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 샘이 있다와 샘이 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 빛깔의 경계가 샘이 있다와 샘이 없다는 말과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 빛깔의 경계가 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 보살마하살이고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若色界有漏無漏，若聲、香、味、觸、法界有漏無漏，尚畢竟不可得，性非有故，況有色界有漏無漏增語及聲、香、味、觸、法界有漏無漏增語！此增語旣非有，如何可言：卽色界若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0216_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘빛깔의 경계가 생긴다와 소멸한다는 말이 보살마하살이 아니고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 생긴다와 소멸한다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽色界若生若滅增語非菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0216_a “세존이시여， 빛깔의 경계가 생긴다와 소멸한다는 것과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 생긴다와 소멸한다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 빛깔의 경계가 생긴다와 소멸한다는 말과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 생긴다와 소멸한다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘，어떻게 빛깔의 경계가 생긴다와 소멸한다는 말이 보살마하살이고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 생긴다와 소멸한다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若色界生滅，若聲、香、味、觸、法界生滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有色界生滅增語及聲、香、味、觸、法界生滅增語！此增語旣非有，如何可言：卽色界若生若滅增語是菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若生若滅增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0216_b “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘빛깔의 경계가 착하다와 착하지 않다는 말이 보살마하살이 아니고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 착하다와 착하지 않다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽色界若善若非善增語非菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0216_b “세존이시여， 빛깔의 경계가 착하다와 착하지 않다는 것과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 착하다와 착하지 않다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 빛깔의 경계가 착하다와 착하지 않다는 말과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 착하다와 착하지 않다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 빛깔의 경계가 착하다와 착하지 않다는 말이 보살마하살이고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 착하다와 착하지 않다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若色界善非善，若聲、香、味、觸、法界善非善，尚畢竟不可得，性非有故，況有色界善非善增語及聲、香、味、觸、法界善非善增語！此增語旣非有，如何可言：卽色界若善若非善增語是菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若善若非善增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0216_b “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘빛깔의 경계가 죄 있다와 죄 없다는 말이 보살마하살이 아니고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 죄 있다와 죄 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽色界若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0216_b “세존이시여， 빛깔의 경계가 죄 있다와 죄 없다는 것과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 죄 있다와 죄 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 빛깔의 경계가 죄 있다와 죄 없다는 말과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 죄 있다와 죄 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 빛깔의 경계가 죄 있다와 죄 없다는 말이 보살마하살이고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 죄 있다와 죄 없다는 말이보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若色界有罪無罪，若聲、香、味、觸、法界有罪無罪，尚畢竟不可得，性非有故，況有色界有罪無罪增語及聲、香、味、觸、法界有罪無罪增語！此增語旣非有，如何可言：卽色界若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0216_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘빛깔의 경계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말이 보살마하살이 아니고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽色界若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0216_c “세존이시여， 빛깔의 경계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 것과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 빛깔의 경계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 빛깔의 경계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말이 보살마하살이고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若色界有煩惱無煩惱，若聲、香、味、觸、法界有煩惱無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故，況有色界有煩惱無煩惱增語及聲、香、味、觸、法界有煩惱無煩惱增語！此增語旣非有，如何可言：卽色界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0216_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘빛깔의 경계가 세간과 출세간이라는 말이 보살마하살이 아니고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 세간과 출세간이라는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽色界若世閒若出世閒增語非菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若世閒若出世閒增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0216_c “세존이시여， 빛깔의 경계가 세간과 출세간이라는 것과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 세간과 출세간이라는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 빛깔의 경계가 세간과 출세간이라는 말과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 세간과 출세간이라는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 빛깔의 경계가 세간과 출세간이라는 말이 보살마하살이고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 세간과 출세간이라는 말이보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若色界世閒出世閒，若聲、香、味、觸、法界世閒出世閒，尚畢竟不可得，性非有故，況有色界世閒出世閒增語及聲、香、味、觸、法界世閒出世閒增語！此增語旣非有，如何可言：卽色界若世閒若出世閒增語是菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若世閒若出世閒增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0217_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘빛깔의 경계가 물든다와 청정하다는 말이 보살마하살이 아니고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 물든다와 청정하다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽色界若雜染若淸淨增語非菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若雜染若淸淨增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0217_a “세존이시여， 빛깔의 경계가 물든다와 청정하다는 것과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 물든다와 청정하다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 빛깔의 경계가 물든다와 청정하다는 말과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 물든다와 청정하다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 빛깔의 경계가 물든다와 청정하다는 말이 보살마하살이고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 물든다와 청정하다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若色界雜染淸淨，若聲、香、味、觸、法界雜染淸淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有色界雜染淸淨增語及聲、香、味、觸、法界雜染淸淨增語！此增語旣非有，如何可言：卽色界若雜染若淸淨增語是菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若雜染若淸淨增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0217_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘빛깔의 경계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말이 보살마하살이 아니고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽色界若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0217_a “세존이시여， 빛깔의 경계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 것과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 빛깔의 경계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가생사에 속한다와 열반에 속한다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 빛깔의 경계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는말이 보살마하살이고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若色界屬生死屬涅槃，若聲、香、味、觸、法界屬生死屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有色界屬生死屬涅槃增語及聲、香、味、觸、法界屬生死屬涅槃增語！此增語旣非有，如何可言：卽色界若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0217_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘빛깔의경계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말이 보살마하살이 아니고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽色界若在內若在外若在兩閒增語非菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若在內若在外若在兩閒增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0217_b “세존이시여， 빛깔의 경계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 것과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 빛깔의 경계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 빛깔의 경계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말이 보살마하살이고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若色界在內在外在兩閒，若聲、香、味、觸、法界在內在外在兩閒，尚畢竟不可得，性非有故，況有色界在內在外在兩閒增語及聲、香、味、觸、法界在內在外在兩閒增語！此增語旣非有，如何可言：卽色界若在內若在外若在兩閒增語是菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若在內若在外若在兩閒增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0217_b “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘빛깔의 경계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 보살마하살이 아니고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽色界若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0217_b “세존이시여， 빛깔의 경계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 것과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 빛깔의 경계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말과 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 빛깔의 경계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 보살마하살이고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若色界可得不可得，若聲、香、味、觸、法界可得不可得，尚畢竟不可得，性非有故，況有色界可得不可得增語及聲、香、味、觸、法界可得不可得增語！此增語旣非有，如何可言：卽色界若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩，卽聲、香、味、觸、法界若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0217_c “또 선현아， 너는 어떠한 이치를 보았기에 ‘안식의 경계라는 말이 보살마하살이 아니고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계라는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “復次，善現！汝觀何義言：卽眼識界增語非菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0217_c 구수 선현이 대답하였다. “세존이시여， 안식의 경계와 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 안식의 경계라는 말과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식 ㆍ의식의 경계라는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 안식의 경계라는 말이 보살마하살이고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계라는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” 具壽善現答言；“世尊！若眼識界，若耳、鼻、舌、身、意識界，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼識界增語及耳、鼻、舌、身、意識界增語！此增語旣非有，如何可言：卽眼識界增語是菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0217_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘안식의 경계가 항상하다와 덧없다는 말이 보살마하살이 아니고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 항상하다와 덧없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽眼識界若常若無常增語非菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0217_c 구수 선현이 대답하였다. “세존이시여， 안식의 경계가 항상하다와 덧없다는 것과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 항상하다와 덧없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 안식의 경계가 항상하다와 덧없다는 말과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 항상하다와 덧없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 안식의 경계가 항상하다와 덧없다는 말이 보살마하살이고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 항상하다와 덧없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若眼識界常無常，若耳、鼻、舌、身、意識界常無常，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼識界常無常增語及耳、鼻、舌、身、意識界常無常增語！此增語旣非有，如何可言：卽眼識界若常若無常增語是菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若常若無常增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0217_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘안식의 경계가 즐겁다와 괴롭다는 말이 보살마하살이 아니고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 즐겁다와 괴롭다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽眼識界若樂若苦增語非菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0217_c “세존이시여， 안식의 경계가즐겁다와 괴롭다는 것과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 즐겁다와 괴롭다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 안식의 경계가 즐겁다와 괴롭다는 말과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 즐겁다와 괴롭다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 안식의 경계가 즐겁다와 괴롭다는 말이 보살마하살이고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 즐겁다와 괴롭다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若眼識界樂苦，若耳、鼻、舌、身、意識界樂苦，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼識界樂苦增語及耳、鼻、舌、身、意識界樂苦增語！此增語旣非有，如何可言：卽眼識界若樂若苦增語是菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若樂若苦增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0218_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘안식의 경계가 나라와 나 없다는 말이 보살마하살이 아니고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 나라와 나 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽眼識界若我若無我增語非菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0218_a “세존이시여， 안식의 경계가 나라와 나 없다는 것과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 나라와 나 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 안식의 경계가 나라와 나 없다는 말과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 나라와 나 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 안식의 경계가 나라와 나 없다는 말이 보살마하살이고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 나라와 나 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若眼識界我無我，若耳、鼻、舌、身、意識界我無我，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼識界我無我增語及耳、鼻、舌、身、意識界我無我增語！此增語旣非有，如何可言：卽眼識界若我若無我增語是菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若我若無我增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0218_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘안식의 경계가 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 보살마하살이 아니고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽眼識界若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0218_a “세존이시여， 안식의 경계가 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 것과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 안식의 경계가 깨끗하다와 깨끗하지 않다는말과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 안식의 경계가 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 보살마하살이고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若眼識界淨不淨，若耳、鼻、舌、身、意識界淨不淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼識界淨不淨增語及耳、鼻、舌、身、意識界淨不淨增語！此增語旣非有，如何可言：卽眼識界若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0218_b “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘안식의 경계가 공하다와 공하지 않다는 말이 보살마하살이 아니고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 공하다와 공하지 않다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽眼識界若空若不空增語非菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0218_b “세존이시여， 안식의 경계가 공하다와 공하지 않다는 것과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 공하다와 공하지 않다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 안식의 경계가 공하다와 공하지 않다는 말과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 공하다와 공하지 않다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 안식의 경계가 공하다와 공하지 않다는 말이 보살마하살이고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 공하다와 공하지 않다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若眼識界空不空，若耳、鼻、舌、身、意識界空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼識界空不空增語及耳、鼻、舌、身、意識界空不空增語！此增語旣非有，如何可言：卽眼識界若空若不空增語是菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若空若不空增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0218_b “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘안식의 경계가 모양 있다와 모양 없다는 말이 보살마하살이 아니고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 모양 있다와 모양 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽眼識界若有相若無相增語非菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0218_b “세존이시여， 안식의 경계가 모양 있다와 모양 없다는 것과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 모양 있다와 모양 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 안식의 경계가 모양 있다와 모양 없다는 말과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 모양 있다와 모양 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이아니거늘， 어떻게 안식의 경계가 모양 있다와 모양 없다는 말이 보살마하살이고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 모양 있다와 모양 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若眼識界有相無相，若耳、鼻、舌、身、意識界有相無相，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼識界有相無相增語及耳、鼻、舌、身、意識界有相無相增語！此增語旣非有，如何可言：卽眼識界若有相若無相增語是菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若有相若無相增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0218_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘안식의 경계가 원 있다와 원 없다는 말이 보살마하살이 아니고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 원 있다와 원 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽眼識界若有願若無願增語非菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0218_c “세존이시여， 안식의 경계가 원 있다와 원 없다는 것과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 원 있다와 원 없다는 것도 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 안식의 경계가 원 있다와 원 없다는 말과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 원 있다와 원 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 안식의 경계가 원 있다와 원 없다는 말이 보살마하살이고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 원 있다와 원 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若眼識界有願無願，若耳、鼻、舌、身、意識界有願無願，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼識界有願無願增語及耳、鼻舌、身、意識界有願無願增語！此增語旣非有，如何可言：卽眼識界若有願若無願增語是菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若有願若無願增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0218_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘안식의 경계가 고요하다와 고요하지 않다는 말이 보살마하살이 아니고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 고요하다와 고요하지 않다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言；卽眼識界若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0218_c “세존이시여， 안식의 경계가 고요하다와 고요하지 않다는 것과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 고요하다와 고요하지 않다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 안식의 경계가 고요하다아 고요하지 않다는 말과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 고요하다와 고요하지 않다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게안식의 경계가 고요하다와 고요하지 않다는 말이 보살마하살이며， 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 고요하다와 고요하지 않다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若眼識界寂靜不寂靜，若耳、鼻、舌、身、意識界寂靜不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼識界寂靜不寂靜增語及耳、鼻、舌、身、意識界寂靜不寂靜增語！此增語旣非有，如何可言：卽眼識界若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0219_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘안식의 경계가 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말이 보살마하살이 아니고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽眼識界若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0219_a “세존이시여， 안식의 경계가 벗어난다와 벗어나지 못한다는 것과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 벗어난다와 벗어나지 못한다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 안식의 경계가 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 안식의 경계가 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말이 보살마하살이고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若眼識界遠離不遠離，若耳、鼻、舌、身、意識界遠離不遠離，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼識界遠離不遠離增語及耳、鼻、舌、身、意識界遠離不遠離增語！此增語旣非有，如何可言：卽眼識界若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0219_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘안식의 경계가 함이 있다와 함이 없는 말이 보살마하살이 아니고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 함이 있다와 함이 없다는 말이 보살마하살 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽眼識界若有爲若無爲增語非菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若有爲若無爲增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0219_a “세존이시여， 안식의 경계가 함이 있다와 함이 없다는 것과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 함이 있다와 함이 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 안식의 경계가 함이 있다와 함이 없다는 말과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 함이 있다와 함이 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게안식의 경계가 함이 있다와 함이 없다는 말이 보살마하살이고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 함이 있다와 함이 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若眼識界有爲無爲，若耳、鼻、舌、身、意識界有爲無爲，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼識界有爲無爲增語及耳、鼻、舌、身、意識界有爲無爲增語！此增語旣非有，如何可言；卽眼識界若有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0219_b “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘안식의 경계가 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 보살마하살이 아니고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽眼識界若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0219_b “세존이시여， 안식의 경계가 샘이 있다와 샘이 없다는 것과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 샘이 있다와 샘이 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 안식의 경계가 샘이 있다와 샘이 없다는 말과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 안식의 경계가 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 보살마하살이고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若眼識界有漏無漏，若耳、鼻、舌、身、意識界有漏無漏，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼識界有漏無漏增語及耳、鼻、舌、身、意識界有漏無漏增語！此增語旣非有，如何可言：卽眼識界若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0219_b “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘안식의 경계가 생긴다와 소멸한다는 말이 보살마하살이 아니고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 생긴다와 소멸한다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽眼識界若生若滅增語非菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0219_b “세존이시여， 안식의 경계가 생긴다와 소멸한다는 것과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 생긴다와 소멸한다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 안식의 경계가 생긴다와 소멸한다는 말과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 생긴다와 소멸한다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 안식의 경계가 생긴다와 소멸한다는 말이 보살마하살이고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 생긴다와 소멸한다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若眼識界生滅，若耳鼻、舌、身、意識界生滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼識界生滅增語及耳、鼻、舌、身、意識界生滅增語！此增語旣非有，如何可言：卽眼識界若生若滅增語是菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若生若滅增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0219_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘안식의 경계가 착하다와 착하지 않다는 말이 보살마하살이 아니고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 착하다와 착하지 않다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽眼識界若善若非善增語非菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0219_c “세존이시여， 안식의 경계가 착하다와 착하지 않다는 것과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 착하다와 착하지 않다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 안식의 경계가 착하다와 착하지 않다는 말과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 착하다와 착하지 않다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 안식의 경계가 착하다와 착하지 않다는 말이 보살마하살이고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 착하다와 착하지 않다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若眼識界善非善，若耳、鼻、舌、身、意識界善非善，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼識界善非善增語及耳、鼻、舌、身、意識界善非善增語！此增語旣非有，如何可言：卽眼識界若善若非善增語是菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若善若非善增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0219_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘안식의 경계가 죄 있다와 죄 없다는 말이 보살마하살이 아니고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 죄 있다와 죄 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽眼識界若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0219_c “세존이시여， 안식의 경계가 죄 있다와 죄 없다는 것과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 죄 있다와 죄 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 안식의 경계가 죄 있다와 죄 없다는 말과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 죄 있다와 죄 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 안식의 경계가 죄 있다와 죄 없다는 말이 보살마하살이고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 죄 있다와 죄 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若眼識界有罪無罪，若耳、鼻、舌、身、意識界有罪無罪，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼識界有罪無罪增語及耳、鼻、舌、身、意識界有罪無罪增語！此增語旣非有，如何可言：卽眼識界若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0219_c “선현아， 너는또 어떠한 이치를 보았기에 ‘안식의 경계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말이 보살마하살이 아니고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽眼識界若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0220_a “세존이시여， 안식의 경계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 것과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 안식의 경계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 안식의 경계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말이 보살마하살이고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” 世尊！若眼識界有煩惱無煩惱，若耳、鼻、舌、身、意識界有煩惱無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼識界有煩惱無煩惱增語及耳、鼻、舌、身、意識界有煩惱無煩惱增語！此增語旣非有，如何可言：卽眼識界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0220_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘안식의 경계가 세간과 출세간이라는 말이 보살마하살이 아니고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 세간과 출세간이라는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽眼識界若世閒若出世閒增語非菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若世閒若出世閒增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0220_a “세존이시여， 안식의 경계가 세간과 출세간이라는 것과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 세간과 출세간이라는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 안식의 경계가 세간과 출세간이라는 말과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 세간과 출세간이라는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 안식의 경계가 세간과 출세간이라는 말이 보살마하살이고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 세간과출세간이라는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若眼識界世閒出世閒，若耳、鼻、舌、身、意識界世閒出世閒，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼識界世閒出世閒增語及耳、鼻、舌、身、意識界世閒出世閒增語！此增語旣非有，如何可言：卽眼識界若世閒若出世閒增語是菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若世閒若出世閒增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0220_b “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘안식의 경계가 물든다와 청정하다는 말이 보살마하살이 아니고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 물든다와 청정하다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽眼識界若雜染若淸淨增語非菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若雜染若淸淨增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0220_b “세존이시여， 안식의 경계가 물든다와 청정하다는 것과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 물든다와 청정하다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 안식의 경계가 물든다와 청정하다는 말과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 물든다와 청정하다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 안식의 경계가 물든다와 청정하다는 말이 보살마하살이고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 물든다와 청정하다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若眼識界雜染淸淨，若耳、鼻、舌、身、意識界雜染淸淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼識界雜染淸淨增語及耳、鼻、舌、身、意識界雜染淸淨增語！此增語旣非有，如何可言：卽眼識界若雜染若淸淨增語是菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若雜染若淸淨增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0220_b “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘안식의 경계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말이 보살마하살이 아니고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽眼識界若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0220_b “세존이시여， 안식의 경계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 것과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 안식의 경계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 안식의 경계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말이 보살마하살이고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의경계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若眼識界屬生死屬涅槃，若耳、鼻、舌、身、意識界屬生死屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼識界屬生死屬涅槃增語及耳、鼻、舌、身、意識界屬生死屬涅槃增語！此增語旣非有，如何可言：卽眼識界若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0220_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘안식의 경계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말이 보살마하살이 아니고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽眼識界若在內若在外若在兩閒增語非菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若在內若在外若在兩閒增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0220_c “세존이시여， 안식의 경계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 것과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 안식의 경계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 안식의 경계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말이 보살마하살이고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若眼識界在內在外在兩閒，若耳、鼻、舌、身、意識界在內在外在兩閒，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼識界在內在外在兩閒增語及耳、鼻、舌、身、意識界在內在外在兩閒增語！此增語旣非有，如何可言：卽眼識界若在內若在外若在兩閒增語是菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若在內若在外若在兩閒增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0220_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘안식의 경계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 보살마하살이 아니고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽眼識界若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0220_c “세존이시여， 안식의 경계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 것과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 안식의 경계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말과 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게안식의 경계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 보살마하살이고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若眼識界可得不可得，若耳、鼻、舌、身、意識界可得不可得，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼識界可得不可得增語及耳、鼻、舌、身、意識界可得不可得增語！此增語旣非有，如何可言：卽眼識界若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩，卽耳、鼻、舌、身、意識界若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩？” 大般若波羅蜜多經卷第二十五 丁酉歲高麗國大藏都監奉勅雕造 ## 001_0221_a