# 대반야바라밀다경 027 ## 001_0229_c 대반야바라밀다경 제27권 大般若波羅蜜多經卷第二十七 ## 001_0229_c 삼장법사 현장 한역 송성수 번역 三藏法師玄奘奉 詔譯 ## 001_0229_c 7. 교계교수품 ⑰ 初分教誡教授品第七之十七 ## 001_0229_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘지계가 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 보살마하살이 아니고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽地界若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0229_c “세존이시여， 지계가 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 것과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 지계가 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 지계가 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 보살마하살이고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若地界淨不淨，若水、火、風、空、識界淨不淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界淨不淨增語及水、火、風、空、識界淨不淨增語！此增語旣非有，如何可言：卽地界若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0229_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘지계가 공하다와 공하지 않다는 말이 보살마하살이 아니고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 공하다와 공하지 않다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽地界若空若不空增語非菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0229_c “세존이시여， 지계가 공하다와 공하지 않다는 것과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 공하다와 공하지 않다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 지계가 공하다와 공하지 않다는 말과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 공하다와 공하지 않다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 지계가 공하다와 공하지 않다는 말이 보살마하살이고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 공하다와 공하지 않다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若地界空不空，若水、火、風、空、識界空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界空不空增語及水、火、風、空、識界空不空增語！此增語旣非有，如何可言：卽地界若空若不空增語是菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若空若不空增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0230_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘지계가 모양 있다와 모양 없다는 말이 보살마하살이 아니고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 모양 있다와 모양 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽地界若有相若無相增語非菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0230_a “세존이시여， 지계가 모양 있다와 모양 없다는 것과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 모양 있다와 모양 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 지계가 모양 있다와 모양 없다는 말과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 모양 있다와 모양 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 지계가 모양 있다와 모양 없다는 말이 보살마하살이고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 모양 있다와 모양 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若地界有相無相，若水、火、風、空、識界有相無相，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界有相無相增語及水、火、風、空、識界有相無相增語！此增語旣非有，如何可言：卽地界若有相若無相增語是菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若有相若無相增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0230_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘지계가 원 있다와 원 없다는 말이 보살마하살이 아니고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 원 있다와 원 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽地界若有願若無願增語非菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0230_a “세존이시여， 지계가 원 있다와 원 없다는 것과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 원 있다와 원 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 지계가 원 있다와 원 없다는 말과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 원 있다와 원 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 지계가 원 있다와 원 없다는 말이 보살마하살이고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 원 있다와 원 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若地界有願無願，若水、火、風、空、識界有願無願，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界有願無願增語及水、火、風、空、識界有願無願增語！此增語旣非有，如何可言：卽地界若有願若無願增語是菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若有願若無願增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0230_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘지계가고요하다와 고요하지 않다는 말이 보살마하살이 아니고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 고요하다와 고요하지 않다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽地界若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0230_b “세존이시여， 지계가 고요하다와 고요하지 않다는 것과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 고요하다와 고요하지 않다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 지계가 고요하다와 고요하지 않다는 말과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 고요하다와 고요하지 않다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 지계가 고요하다와 고요하지 않다는 말이 보살마하살이고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 고요하다와 고요하지 않다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若地界寂靜不寂靜，若水、火、風、空、識界寂靜不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界寂靜不寂靜增語及水、火、風、空、識界寂靜不寂靜增語！此增語旣非有，如何可言：卽地界若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0230_b “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘지계가 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말이 보살마하살이 아니고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽地界若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0230_b “세존이시여， 지계가 벗어난다와 벗어나지 못한다는 것과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 벗어난다와 벗어나지 못한다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 지계가 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 지계가 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말이 보살마하살이고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若地界遠離不遠離，若水、火、風、空、識界遠離不遠離，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界遠離不遠離增語及水、火、風、空、識界遠離不遠離增語！此增語旣非有，如何可言：卽地界若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0230_b “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘지계가 함이 있다와 함이 없다는 말이보살마하살이 아니고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 함이 있다와 함이 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽地界若有爲若無爲增語非菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若有爲若無爲增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0230_c “세존이시여， 지계가 함이 있다와 함이 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 지계가 함이 있다와 함이 없다는 말과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 함이 있다와 함이 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 지계가 함이 있다와 함이 없다는 말이 보살마하살이고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 함이 있다와 함이 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若地界有爲無爲，若水、火、風、空、識界有爲無爲，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界有爲無爲增語及水、火、風、空、識界有爲無爲增語！此增語旣非有，如何可言：卽地界若有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0230_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘지계가 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 보살마하살이 아니고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽地界若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0230_c “세존이시여， 지계가 샘이 있다와 샘이 없다는 것과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 샘이 있다와 샘이 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 지계가 샘이 있다와 샘이 없다는 말과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 지계가 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 보살마하살이고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若地界有漏無漏，若水、火、風、空、識界有漏無漏，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界有漏無漏增語及水、火、風、空、識界有漏無漏增語！此增語旣非有，如何可言：卽地界若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0230_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘지계가 생긴다와 소멸한다는 말이 보살마하살이 아니고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 생긴다와 소멸한다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽地界若生若滅增語非菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0230_c “세존이시여， 지계가 생긴다와소멸한다는 것과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 생긴다와 소멸한다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 지계가 생긴다와 소멸한다는 말과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 생긴다와 소멸한다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 지계가 생긴다와 소멸한다는 말이 보살마하살이고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 생긴다와 소멸한다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若地界生滅，若水、火、風、空、識界生滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界生滅增語及水、火、風、空、識界生滅增語！此增語旣非有，如何可言：卽地界若生若滅增語是菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若生若滅增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0231_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘지계가 착하다와 착하지 않다는 말이 보살마하살이 아니고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 착하다와 착하지 않다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽地界若善若非善增語非菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0231_a “세존이시여， 지계가 착하다와 착하지 않다는 것과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 착하다와 착하지 않다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 지계가 착하다와 착하지 않다는 말과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 착하다와 착하지 않다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 지계가 착하다와 착하지 않다는 말이 보살마하살이고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 착하다와 착하지 않다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若地界善非善，若水、火、風、空、識界善非善，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界善非善增語及水、火、風、空、識界善非善增語！此增語旣非有，如何可言：卽地界若善若非善增語是菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若善若非善增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0231_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘지계가 죄 있다와 죄 없다는 말이 보살마하살이 아니고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 죄 있다와 죄 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽地界若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0231_a “세존이시여， 지계가 죄 있다와 죄 없다는 것과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 죄 있다와 죄 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 지계가 죄 있다와 죄 없다는 말과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 죄 있다와 죄 없다는 말이 있겠나이까.이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 지계가 죄 있다와 죄 없다는 말이 보살마하살이고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 죄 있다와 죄 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若地界有罪無罪，若水、火、風、空、識界有罪無罪，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界有罪無罪增語及水、火、風、空、識界有罪無罪增語！此增語旣非有，如何可言：卽地界若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0231_b “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘지계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말이 보살마하살이 아니고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽地界若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0231_b “세존이시여， 지계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 것과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 지계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 지계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말이 보살마하살이고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若地界有煩惱無煩惱，若水、火、風、空、識界有煩惱無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界有煩惱無煩惱增語及水、火、風、空、識界有煩惱無煩惱增語！此增語旣非有，如何可言：卽地界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0231_b “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘지계가 세간과 출세간이라는 말이 보살마하살이 아니고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 세간과 출세간이라는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽地界若世閒若出世閒增語非菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若世閒若出世閒增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0231_b “세존이시여， 지계가 세간과 출세간이라는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 지계가 세간과 출세간이라는 말과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 세간과 출세간이라는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 지계가 세간과 출세간이라는 말이 보살마하살이고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 세간과 출세간이라는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若地界世閒出世閒，若水、火、風、空、識界世閒出世閒，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界世閒出世閒增語及水、火、風、空、識界世閒出世閒增語！此增語旣非有，如何可言：卽地界若世閒若出世閒增語是菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若世閒若出世閒增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0231_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘지계가 물든다와 청정하다는 말이 보살마하살이 아니고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 물든다와 청정하다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽地界若雜染若淸淨增語非菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若雜染若淸淨增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0231_c “세존이시여， 지계가 물든다와 청정하다는 것과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 물든다와 청정하다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 지계가 물든다와 청정하다는 말과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 물든다와 청정하다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 지계가 물든다와 청정하다는 말이 보살마하살이고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 물든다와 청정하다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若地界雜染淸淨，若水、火、風、空、識界雜染淸淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界雜染淸淨增語及水、火、風、空、識界雜染淸淨增語！此增語旣非有，如何可言：卽地界若雜染若淸淨增語是菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若雜染若淸淨增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0231_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘지계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말이 보살마하살이 아니고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽地界若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0231_c “세존이시여， 지계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 것과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 지계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 지계가생사에 속한다와 열반에 속한다는 말이 보살마하살이고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若地界屬生死屬涅槃，若水、火、風、空、識界屬生死屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界屬生死屬涅槃增語及水、火、風、空、識界屬生死屬涅槃增語！此增語旣非有，如何可言：卽地界若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0232_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘지계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말이 보살마하살이 아니고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽地界若在內若在外若在兩閒增語非菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若在內若在外若在兩閒增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0232_a “세존이시여， 지계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 것과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 지계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 지계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중 간에 있다는 말이 보살마하살이고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若地界在內在外在兩閒，若水、火、風、空、識界在內在外在兩閒，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界在內在外在兩閒增語及水、火、風、空、識界在內在外在兩閒增語！此增語旣非有，如何可言：卽地界若在內若在外若在兩閒增語是菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若在內若在外若在兩閒增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0232_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘지계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 보살마하살이 아니고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽地界若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0232_a “세존이시여， 지계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 것과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 지계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 지계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 보살마하살이고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若地界可得不可得，若水、火、風、空、識界可得不可得，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界可得不可得增語及水、火、風、空、識界可得不可得增語！此增語旣非有，如何可言：卽地界若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩，卽水、火、風、空、識界若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0232_b “또 선현아， 너는 어떠한 이치를 보았기에 ‘인연이라는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연과 소연연과 증상연이라는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “復次，善現！汝觀何義言：卽因緣增語非菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0232_b 구수 선현이 대답하였다. “세존이시여， 인연과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이란 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이라는 말과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이라는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 인연이라는 말이 보살마하살이고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이라는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” 具壽善現答言：“世尊！若因緣，若等無閒緣、所緣緣、增上緣、尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣增語及等無閒緣、所緣緣、增上緣增語！此增語旣非有，如何可言：卽因緣增語是菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0232_b “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘인연이 항상하다와 덧없다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 항상하다와 덧없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽因緣若常若無常增語非菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0232_b “세존이시여， 인연이 항상하다와 덧없다는 것과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 항상하다와 덧없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 항상하다와 덧없다는 말과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 항상하다와 덧없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 인연이 항상하다와 덧없다는 말이 보살마하살이고등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 항상하다와 덧없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若因緣常無常，若等無閒緣、所緣緣、增上緣常無常，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣常無常增語及等無閒緣、所緣緣、增上緣常無常增語！此增語旣非有，如何可言：卽因緣若常若無常增語是菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若常若無常增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0232_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘인연이 즐겁다와 괴롭다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 항상하다와 덧없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽因緣若樂若苦增語非菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0232_c “세존이시여， 인연이 즐겁다와 괴롭다는 것과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 즐겁다와 괴롭다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 즐겁다와 괴롭다는 말과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 즐겁다와 괴롭다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 인연이 즐겁다와 괴롭다는 말이 보살마하살이고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 즐겁다와 괴롭다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若因緣樂苦，若等無閒緣、所緣緣、增上緣樂苦，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣樂苦增語及等無閒緣、所緣緣、增上緣樂苦增語！此增語旣非有，如何可言；卽因緣若樂若苦增語是菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若樂若苦增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0232_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘인연이 나라와 나 없다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 나라와 나 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽因緣若我若無我增語非菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0232_c “세존이시여， 인연이 나라와 나 없다는 것과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 나라와 나 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 나라와 나 없다는 말과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 나라와 나 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 인연이 나라와 나 없다는 말이 보살마하살이고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 나라와 나 없다는 말이보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若因緣我無我，若等無閒緣、所緣緣、增上緣我無我，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣我無我增語及等無閒緣、所緣緣、增上緣我無我增語！此增語旣非有，如何可言：卽因緣若我若無我增語是菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若我若無我增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0233_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘인연이 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽因緣若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0233_a “세존이시여， 인연이 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 것과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 인연이 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 보살마하살이고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若因緣淨不淨，若等無閒緣、所緣緣、增上緣淨不淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣淨不淨增語及等無閒緣、所緣緣、增上緣淨不淨增語！此增語旣非有，如何可言：卽因緣若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0233_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘인연이 공하다와 공하지 않다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 공하다와 공하지 않다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言；卽因緣若空若不空增語非菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0233_a “세존이시여， 인연이 공하다와 공하지 않다는 것과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 공하다와 공하지 않은 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 공하다와 공하지 않다는 말과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 공하다와 공하지 않다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 인연이 공하다와 공하지 않다는 말이 보살마하살이고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 공하다와 공하지 않다는 말이 보살 마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若因緣空不空，若等無閒緣、所緣緣、增上緣空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣空不空增語及等無閒緣、所緣緣、增上緣空不空增語！此增語旣非有，如何可言：卽因緣若空若不空增語是菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若空若不空增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0233_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에‘인연이 모양 있다와 모양 없다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 모양 있다와 모양 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽因緣若有相若無相增語非菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0233_b “세존이시여， 인연이 모양 있다와 모양 없다는 것과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 모양 있다와 모양 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 모양 있다와 모양 없다는 말과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 모양 있다와 모양 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 인연이 모양 있다와 모양 없다는 말이 보살마하살이고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 모양 있다와 모양 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若因緣有相無相，若等無閒緣、所緣緣、增上緣有相無相，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣有相無相增語及等無閒緣、所緣緣、增上緣有相無相增語！此增語旣非有，如何可言：卽因緣若有相若無相增語是菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若有相若無相增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0233_b “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘인연이 원 있다와 원 없다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 원 있다와 원 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言；卽因緣若有願若無願增語非菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0233_b “세존이시여， 인연이 원 있다와 원 없다는 것과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 원 있다와 원 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 원 있다와 원 없다는 말과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 원 있다와 원 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 인연이 원 있다와 원 없다는 말이 보살마하살이고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 원 있다와 원 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若因緣有願無願，若等無閒緣、所緣緣、增上緣有願無願，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣有願無願增語及等無閒緣、所緣緣、增上緣有願無願增語！此增語旣非有，如何可言：卽因緣若有願若無願增語是菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若有願若無願增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0233_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘인연이 고요하다와 고요하지 않다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 고요하다와 고요하지 않다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽因緣若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0233_c “세존이시여， 인연이 고요하다와 고요하지 않다는 것과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 고요하다와 고요하지 않다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 고요하다와 고요하지 않다는 말과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 고요하다와 고요하지 않다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 인연이 고요하다와 고요하지 않다는 말이 보살마하살이고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 고요하다와 고요하지 않다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若因緣寂靜不寂靜，若等無閒緣、所緣緣、增上緣寂靜不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣寂靜不寂靜增語及等無閒緣、所緣緣、增上緣寂靜不寂靜增語！此增語旣非有，如何可言：卽因緣若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0233_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘인연이 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽因緣若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0233_c “세존이시여， 인연이 벗어난다와 벗어나지 못한다는 것과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 벗어난다와 벗어나지 못한다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 인연이 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말이 보살마하살이고등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若因緣遠離不遠離，若等無閒緣、所緣緣、增上緣遠離不遠離，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣遠離不遠離增語及等無閒緣、所緣緣、增上緣遠離不遠離增語！此增語旣非有，如何可言：卽因緣若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0234_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘인연이 함이 있다와 함이 없다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 함이 있다와 함이 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽因緣若有爲若無爲增語非菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若有爲若無爲增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0234_a “세존이시여， 인연이 함이 있다와 함이 없다는 것과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 함이 있다와 함이 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 함이 있다와 함이 없다는 말과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 함이 있다와 함이 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 인연이 함이 있다와 함이 없다는 말이 보살마하살이고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 함이 있다와 함이 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若因緣有爲無爲，若等無閒緣、所緣緣、增上緣有爲無爲，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣有爲無爲增語及等無閒緣、所緣緣、增上緣有爲無爲增語！此增語旣非有，如何可言：卽因緣若有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0234_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘인연이 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽因緣若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0234_a “세존이시여， 인연이 샘이 있다와 샘이 없다는 것과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 샘이 있다와 샘이 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 샘이 있다와 샘이 없다는 말과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 인연이 샘이 있다와 샘이 없다는 말이보살마하살이고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若因緣有漏無漏，若等無閒緣、所緣緣、增上緣有漏無漏，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣有漏無漏增語及等無閒緣、所緣緣、增上緣有漏無漏增語！此增語旣非有，如何可言：卽因緣若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0234_b “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘인연이 생긴다와 소멸한다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 생긴다와 소멸한다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽因緣若生若滅增語非菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0234_b “세존이시여， 인연이 생긴다와 소멸한다는 것과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 생긴다와 소멸한다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 생긴다와 소멸한다는 말과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 생긴다와 소멸한다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 인연이 생긴다와 소멸한다는 말이 보살마하살이고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 생긴다와 소멸한다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若因緣生滅，若等無閒緣、所緣緣、增上緣生滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣生滅增語及等無閒緣、所緣緣、增上緣生滅增語！此增語旣非有，如何可言：卽因緣若生若滅增語是菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若生若滅增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0234_b “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘인연이 착하다와 착하지 않다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 착하다와 착하지 않다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽因緣若善若非善增語非菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0234_b “세존이시여， 인연이 착하다와 착하지 않다는 것과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 착하다와 착하지 않다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 착하다와 착하지 않다는 말과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 착하다와 착하지 않다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 인연이 착하다와 착하지 않다는 말이 보살마하살이고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 착하다와착하지 않다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若因緣善非善，若等無閒緣、所緣緣、增上緣善非善，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣善非善增語及等無閒緣、所緣緣、增上緣善非善增語！此增語旣非有，如何可言：卽因緣若善若非善增語是菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若善若非善增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0234_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘인연이 죄 있다와 죄 없다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 죄 있다와 죄 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽因緣若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0234_c “ 세존이시여， 인연이 죄 있다와 죄 없다는 것과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 죄 있다와 죄 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 죄 있다와 죄 없다는 말과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 죄 있다와 죄 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 인연이 죄 있다와 죄 없다는 말이 보살마하살이고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 죄 있다와 죄 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若因緣有罪無罪，若等無閒緣、所緣緣、增上緣有罪無罪，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣有罪無罪增語及等無閒緣、所緣緣、增上緣有罪無罪增語！此增語旣非有，如何可言：卽因緣若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0234_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘인연이 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽因緣若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0234_c “세존이시여， 인연이 번뇌 있다와 번뇌 없다는 것과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 번뇌 있다와 번뇌 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 인연이 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말이보살마하살이고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若因緣有煩惱無煩惱，若等無閒緣、所緣緣、增上緣有煩惱無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣有煩惱無煩惱增語及等無閒緣、所緣緣、增上緣有煩惱無煩惱增語！此增語旣非有，如何可言：卽因緣若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0235_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘인연이 세간과 출세간이라는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 세간과 출세간이라는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽因緣若世閒若出世閒增語非菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若世閒若出世閒增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0235_a “세존이시여， 인연이 세간과 출세간이라는 것과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 세간과 출세간이라는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 세간과 출세간이라는 말과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 세간과 출세간이라는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 인연이 세간과 출세간이라는 말이 보살마하살이고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 세간과 출세간이라는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若因緣世閒出世閒，若等無閒緣、所緣緣、增上緣世閒出世閒，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣世閒出世閒增語及等無閒緣、所緣緣、增上緣世閒出世閒增語！此增語旣非有，如何可言：卽因緣若世閒若出世閒增語是菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若世閒若出世閒增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0235_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘인연이 물든다와 청정하다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 물든다와 청정하다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽因緣若雜染若淸淨增語非菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若雜染若淸淨增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0235_a “세존이시여， 인연이 물든다와 청정하다는 것과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 물든다와 청정하다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 물든다와 청정하다는 말과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 물든다와 청정하다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘，어떻게 인연이 물든다와 청정하다는 말이 보살마하살이고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 물든다와 청정하다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若因緣雜染淸淨，若等無閒緣、所緣緣、增上緣雜染淸淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣雜染淸淨增語及等無閒緣、所緣緣、增上緣雜染淸淨增語！此增語旣非有，如何可言：卽因緣若雜染若淸淨增語是菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若雜染若淸淨增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0235_b “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘인연이 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽因緣若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0235_b “세존이시여， 인연이 생사에 속한다와 열반에 속한다는 것과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 생사에 속한다와 열반에 속한다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 인연이 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말이 보살마하살이고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若因緣屬生死屬涅槃，若等無閒緣、所緣緣、增上緣屬生死屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣屬生死屬涅槃增語及等無閒緣、所緣緣、增上緣屬生死屬涅槃增語！此增語旣非有，如何可言：卽因緣若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0235_b “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘인연이 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽因緣若在內若在外若在兩閒增語非菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若在內若在外若在兩閒增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0235_b “세존이시여， 인연이 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 것과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 인연이 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말이 보살마하살이고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若因緣在內在外在兩閒，若等無閒緣、所緣緣、增上緣在內在外在兩閒，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣在內在外在兩閒增語及等無閒緣、所緣緣、增上緣在內在外在兩閒增語！此增語旣非有，如何可言：卽因緣若在內若在外若在兩閒增語是菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若在內若在外若在兩閒增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0235_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘인연이 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽因緣若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0235_c “세존이시여， 인연이 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 것과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말과 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 인연이 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 보살마하살이고 등무간연ㆍ소연연ㆍ증상연이 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！若因緣可得不可得，若等無閒緣、所緣緣、增上緣可得不可得，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣可得不可得增語及等無閒緣、所緣緣、增上緣可得不可得增語！此增語旣非有，如何可言：卽因緣若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩，卽等無閒緣、所緣緣、增上緣若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0235_c “또 선현아， 너는 어떠한 이치를 보았기에 ‘연(緣)으로 생긴 법이라는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “復次，善現！汝觀何義言：卽緣所生法增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0235_c 구수 선현이 대답하였다. “세존이시여， 연으로 생긴 법도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이있지 않기 때문입니다. 하물며 연으로 생긴 법이라는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 연으로 생긴 법이라는 말이 보살마하살이 라 할 수 있사오리까.” 具壽善現答言：“世尊！緣所生法，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法增語！此增語旣非有，如何可言：卽緣所生法增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0236_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘연으로 생긴 법이 항상하다와 덧없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽緣所生法若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0236_a “세존이시여， 연으로 생긴 법이 항상하다와 덧없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 연으로 생긴 법이 항상하다와 덧없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 연으로 생긴 법이 항상하다와 덧없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！緣所生法常無常，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法常無常增語！此增語旣非有，如何可言：卽緣所生法若常若無常增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0236_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘연으로 생긴 법이 즐겁다와 괴롭다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽緣所生法若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0236_a “세존이시여， 연으로 생긴 법이 즐겁다와 괴롭다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 연으로 생긴 법이 즐겁다와 괴롭다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 연으로 생긴 법이 즐겁다와 괴롭다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！緣所生法樂苦，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法樂苦增語！此增語旣非有，如何可言：卽緣所生法若樂若苦增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0236_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘연으로 생긴 법이 나라와 나 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽緣所生法若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0236_a “세존이시여， 연으로 생긴 법이 나라와 나 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 연으로 생긴 법이 나라와 나 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 연으로 생긴 법이 나라와 나 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！緣所生法我無我，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法我無我增語！此增語旣非有，如何可言：卽緣所生法若我若無我增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0236_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘연으로 생긴 법이 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽緣所生法若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0236_a “세존이시여， 연으로 생긴 법이 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 것도끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 연으로 생긴 법이 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 연으로 생긴 법이 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！緣所生法淨不淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法淨不淨增語！此增語旣非有，如何可言：卽緣所生法若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0236_b “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘연으로 생긴 법이 공하다와 공하지 않다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽緣所生法若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0236_b “세존이시여， 연으로 생긴 법이 공하다와 공하지 않다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 연으로 생긴 법이 공하다와 공하지 않다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 연으로 생긴 법이 공하다와 공하지 않다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！緣所生法空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法空不空增語！此增語旣非有，如何可言：卽緣所生法若空若不空增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0236_b “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘연으로 생긴 법이 모양 있다와 모양 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽緣所生法若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0236_b “세존이시여， 연으로 생긴 법이 모양 있다와 모양 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 연으로 생긴 법이 모양 있다와 모양 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 연으로 생긴 법이 모양 있다와 모양 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！緣所生法有相無相，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法有相無相增語！此增語旣非有，如何可言：卽緣所生法若有相若無相增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0236_b “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘연으로 생긴 법이 원 있다와 원 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽緣所生法若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0236_b “세존이시여， 연으로 생긴 법이 원 있다와 원 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 연으로 생긴 법이 원 있다와 원 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 연으로 생긴 법이 원 있다와 원 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！緣所生法有願無願，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法有願無願增語！此增語旣非有，如何可言：卽緣所生法若有願若無願增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0236_b “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘연으로생긴 법이 고요하다와 고요하지 않다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽緣所生法若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0236_c “세존이시여， 연으로 생긴 법이 고요하다와 고요하지 않다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 연으로 생긴 법이 고요하다와 고요하지 않다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 연으로 생긴 법이 고요하다와 고요하지 않다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！緣所生法寂靜不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法寂靜不寂靜增語！此增語旣非有，如何可言：卽緣所生法若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0236_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘연으로 생긴 법이 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽緣所生法若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0236_c “세존이시여， 연으로 생긴 법이 벗어난다와 벗어나지 못한다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 연으로 생긴 법이 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 연으로 생긴 법이 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！緣所生法遠離不遠離，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法遠離不遠離增語！此增語旣非有，如何可言：卽緣所生法若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0236_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘연으로 생긴 법이 함이 있다와 함이 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽緣所生法若有爲若無爲增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0236_c “세존이시여， 연으로 생긴 법이 함이 있다와 함이 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 연으로 생긴 법의 함이 있다와 함이 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 연으로 생긴 법이 함이 있다와 함이 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！緣所生法有爲無爲，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法有爲無爲增語！此增語旣非有，如何可言：卽緣所生法若有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0236_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘연으로 생긴 법이 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽緣所生法若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0236_c “세존이시여， 연으로 생긴 법이 샘이 있다와 샘이 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 연으로 생긴 법이 샘이 있다와 샘이 없다는말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 연으로 생긴 법이 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！緣所生法有漏無漏，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法有漏無漏增語！此增語旣非有，如何可言：卽緣所生法若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0237_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘연으로 생긴 법이 생긴다와 소멸한다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽緣所生法若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0237_a “세존이시여， 연으로 생긴 법이 생긴다와 소멸한다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 연으로 생긴 법이 생긴다와 소멸한다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 연으로 생긴 법이 생긴다와 소멸한다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！緣所生法生滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法生滅增語！此增語旣非有，如何可言：卽緣所生法若生若滅增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0237_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘연으로 생긴 법이 착하다와 착하지 않다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽緣所生法若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0237_a “세존이시여， 연으로 생긴 법이 착하다와 착하지 않다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 연으로 생긴 법이 착하다와 착하지 않다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 연으로 생긴 법이 착하다와 착하지 않다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！緣所生法善非善，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法善非善增語！此增語旣非有，如何可言：卽緣所生法若善若非善增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0237_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘연으로 생긴 법이 죄 있다와 죄 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽緣所生法若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0237_a “세존이시여， 연으로 생긴 법이 죄 있다와 죄 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 연으로 생긴 법이 죄 있다와 죄 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 연으로 생긴 법이 죄 있다와 죄 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！緣所生法有罪無罪，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法有罪無罪增語！此增語旣非有，如何可言：卽緣所生法若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0237_a “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘연으로 생긴 법이 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽緣所生法若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0237_a “세존이시여， 연으로 생긴 법이번뇌 있다와 번뇌 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 연으로 생긴 법이 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 연으로 생긴 법이 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！緣所生法有煩惱無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法有煩惱無煩惱增語！此增語旣非有，如何可言：卽緣所生法若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0237_b “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘연으로 생긴 법이 세간과 출세간이라는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽緣所生法若世閒若出世閒增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0237_b “세존이시여， 연으로 생긴 법이 세간과 출세간이라는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 연으로 생긴 법이 세간과 출세간이라는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 연으로 생긴 법이 세간과 출세간이라는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！緣所生法世閒出世閒，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法世閒出世閒增語！此增語旣非有，如何可言：卽緣所生法若世閒若出世閒增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0237_b “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘연으로 생긴 법이 물든다와 청정하다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽緣所生法若雜染若淸淨增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0237_b “세존이시여， 연으로 생긴 법이 물든다와 청정하다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 연으로 생긴 법이 물든다와 청정하다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 연으로 생긴 법이 물든다와 청정하다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！緣所生法雜染淸淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法雜染淸淨增語！此增語旣非有，如何可言：卽緣所生法若雜染若淸淨增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0237_b “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘연으로 생긴 법이 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽緣所生法若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0237_b “세존이시여， 연으로 생긴 법이 생사에 속한다와 열반에 속한다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 연으로 생긴 법이 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 연으로생긴 법이 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！緣所生法屬生死屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法屬生死屬涅槃增語！此增語旣非有，如何可言：卽緣所生法若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0237_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘연으로 생긴 법이 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽緣所生法若在內若在外若在兩閒增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0237_c “세존이시여， 연으로 생긴 법이 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 연으로 생긴 법이 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 연으로 생긴 법이 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！緣所生法在內在外在兩閒，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法在內在外在兩閒增語！此增語旣非有，如何可言：卽緣所生法若在內若在外若在兩閒增語是菩薩摩訶薩？” ## 001_0237_c “선현아， 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 ‘연으로 생긴 법이 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 보살마하살이 아니다’ 라고 하느냐？” “善現！汝復觀何義言：卽緣所生法若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶？” ## 001_0237_c “세존이시여， 연으로 생긴 법이 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니， 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 연으로 생긴 법이 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘， 어떻게 연으로 생긴 법이 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까.” “世尊！緣所生法可得不可得，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法可得不可得增語！此增語旣非有，如何可言：卽緣所生法若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩？” 大般若波羅蜜多經卷第二十七 戊戌歲高麗國大藏都監奉勅雕造 ## 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