# 대반야바라밀다경 062 ## 001_0537_b 대반야바라밀다경 제62권 大般若波羅蜜多經卷第六十二 ## 001_0537_b 삼장법사 현장 한역 송성수 번역 三藏法師玄奘奉 詔譯 ## 001_0537_b 18. 무소득품 ② 初分無所得品第十八之二 ## 001_0537_b “사리자여， 귀의 경계가 있지 않아서 얻을 수 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 소리의 경계ㆍ이식의 경계와 귀의 접촉 및 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， “舍利子！耳界無所有不可得故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；聲界、耳識界及耳觸、耳觸爲緣所生諸受無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0537_b 귀의 경계가 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 소리의 경계ㆍ이식의 경계와 귀의 접촉 및 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 耳界空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；聲界、耳識界及耳觸、耳觸爲緣所生諸受空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0537_b 귀의 경계가 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 소리의 경계ㆍ이식의 경계와 귀의 접촉 및 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 耳界遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；聲界、耳識界及耳觸、耳觸爲緣所生諸受遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0537_b 귀의 경계가 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 소리의 경계ㆍ이식의 경계와 귀의 접촉 및 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없나니， 耳界無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；聲界、耳識界及耳觸、耳觸爲緣所生諸受無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0537_b 왜냐 하면 사리자여， 귀의 경계ㆍ소리의 경계ㆍ이식의 경계와 귀의 접촉 및 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 있지 않고 공하고 멀리 여의고 제 성품이 없는 것 가운데서는 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 모두 얻을 수 없기 때문입니다. 何以故？舍利子！耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸爲緣所生諸受無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。 ## 001_0537_b 사리자여， 귀의 경계 내지 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌과 있지 않은 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 귀의 경계 내지 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌과 공한 것과는 다름이 있는 것도 아니며，귀의 경계 내지 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌과 멀리 여읜 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 舍利子！非耳界乃至耳觸爲緣所生諸受無所有有異，非耳界乃至耳觸爲緣所生諸受空有異，非耳界乃至耳觸爲緣所生諸受遠離有異， ## 001_0537_c 귀의 경계 내지 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌과 제 성품이 없는 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 전제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니고， 후제와 보살마하살은 다름이 있는 것도 아니며， 중제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아닙니다. 非耳界乃至耳觸爲緣所生諸受無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。 ## 001_0537_c 사리자여， 귀의 경계 내지 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 있지 않은 것과 귀의 경계 내지 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌과 공한 것과 귀의 경계 내지 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 멀리 여읜 것과 舍利子！若耳界乃至耳觸爲緣所生諸受無所有，若耳界乃至耳觸爲緣所生諸受空，若耳界乃至耳觸爲緣所生諸受遠離， ## 001_0537_c 귀의 경계 내지 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 제 성품이 없는 것과 전제의 보살마하살과 후제의 보살마하살과 중제의 보살마하살의 이와 같은 온갖 법은 둘이 없고 둘로 분리됨도 없습니다. 若耳界乃至耳觸爲緣所生諸受無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。 ## 001_0537_c 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘전제의 보살마하살을 얻을 수 없고， 후제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 중제의 보살마하살도 얻을 수 없다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0537_c 사리자여， 코의 경계가 있지 않아서 얻을 수 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 냄새의 경계ㆍ비식의 경계와 코의 접촉 및 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 舍利子！鼻界無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸爲緣所生諸受無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0537_c 코의 경계가 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 냄새의 경계ㆍ비식의 경계와 코의 접촉 및 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며，코의 경계가 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 냄새의 경계ㆍ비식의 경계와 코의 접촉 및 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 鼻界空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸爲緣所生諸受空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。鼻界遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸爲緣所生諸受遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0538_a 코의 경계가 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 냄새의 경계ㆍ비식의 경계와 코의 접촉 및 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없나니， 鼻界無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸爲緣所生諸受無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0538_a 왜냐 하면 사리자여， 코의 경계ㆍ냄새의 경계ㆍ비식의 경계ㆍ코의 접촉 및 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 있지 않고 공하고 멀리 여의고 제 성품이 없는 것 가운데서는 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 모두 얻을 수 없기 때문입니다. 何以故？舍利子！鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸爲緣所生諸受無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。 ## 001_0538_a 사리자여， 코의 경계 내지 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌과 있지 않은 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 코의 경계 내지 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌과 공한 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 코의 경계 내지 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌과 멀리 여읜 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 코의 경계 내지 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌과 제 성품이 없는 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 전제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니고， 후제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니며， 중제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아닙니다. 舍利子！非鼻界乃至鼻觸爲緣所生諸受無所有有異，非鼻界乃至鼻觸爲緣所生諸受空有異，非鼻界乃至鼻觸爲緣所生諸受遠離有異，非鼻界乃至鼻觸爲緣所生諸受無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。 ## 001_0538_a 사리자여， 코의 경계 내지 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 있지 않은 것과 코의 경계 내지 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 공한 것과 코의 경계 내지 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 멀리 여읜 것과 코의 경계 내지 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 제 성품이 없는 것과 전제의 보살마하살과 후제의보살마하살과 중제의 보살마하살의 이와 같은 온갖 법은 둘이 없고 둘로 분리됨도 없습니다. 舍利子！若鼻界乃至鼻觸爲緣所生諸受無所有，若鼻界乃至鼻觸爲緣所生諸受空，若鼻界乃至鼻觸爲緣所生諸受遠離，若鼻界乃至鼻觸爲緣所生諸受無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。 ## 001_0538_b 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘전제의 보살마하살을 얻을 수 없고， 후제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 중제의 보살마하살도 얻을 수 없다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0538_b 사리자여， 혀의 경계가 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 맛의 경계ㆍ설식의 경계와 혀의 접촉 및 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 舍利子！舌界無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；味界、舌識界及舌觸、舌觸爲緣所生諸受無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0538_b 혀의 경계가 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 맛의 경계ㆍ설식의 경계와 혀의 접촉 및 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 舌界空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；味界、舌識界及舌觸、舌觸爲緣所生諸受空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0538_b 혀의 경계가 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 맛의 경계ㆍ설식의 경계와 혀의 접촉 및 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 舌界遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；味界、舌識界及舌觸、舌觸爲緣所生諸受遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0538_b 혀의 경계가 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 맛의 경계ㆍ설식의 경계와 혀의 접촉 및 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없나니， 舌界無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；味界、舌識界及舌觸、舌觸爲緣所生諸受無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0538_b 왜냐 하면 사리자여， 혀의 경계ㆍ맛의 경계ㆍ설식의 경계와 혀의 접촉 및 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 있지 않고 공하고 멀리 여의고 제 성품이 없는 것 가운데서는 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 모두 얻을 수 없기 때문입니다. 何以故？舍利子！舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸爲緣所生諸受無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。 ## 001_0538_b 사리자여， 혀의 경계 내지혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌과 있지 않은 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 혀의 경계 내지 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌과 공한 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 혀의 경계 내지 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌과 멀리 여읜 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 舍利子！非舌界乃至舌觸舌觸爲緣所生諸受無所有有異，非舌界乃至舌觸爲緣所生諸受空有異，非舌界乃至舌觸爲緣所生諸受遠離有異， ## 001_0538_c 혀의 경계 내지 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌과 제 성품이 없는 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 전제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니고， 후제와 보살마하살은 다름이 있는 것도 아니며， 중제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아닙니다. 非舌界乃至舌觸爲緣所生諸受無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。 ## 001_0538_c 사리자여， 혀의 경계 내지 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 있지 않은 것과 혀의 경계 내지 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 공한 것과 舍利子！若舌界乃至舌觸爲緣所生諸受無所有，若舌界乃至舌觸爲緣所生諸受空， ## 001_0538_c 혀의 경계 내지 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 멀리 여읜 것과 혀의 경계 내지 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 제 성품이 없는 것과 전제의 보살마하살과 후제의 보살마하살과 중제의 보살마하살의 이와 같은 온갖 법은 둘이 없고 둘로 분리됨도 없습니다. 若舌界乃至舌觸爲緣所生諸受遠離，若舌界乃至舌觸爲緣所生諸受無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。 ## 001_0538_c 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘전제의 보살마하살을 얻을 수 없고， 후제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 중제의 보살마하살도 얻을 수 없다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0538_c 사리자여， 몸의 경계가 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 舍利子！身界無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0538_c 몸의 경계가 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 공한 까닭에전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 身界空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0539_a 몸의 경계가 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 身界遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0539_a 몸의 경계가 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없나니， 身界無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0539_a 왜냐 하면 사리자여， 몸의 경계ㆍ감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 있지 않고 공하고 멀리 여의고 제 성품이 없는 것 가운데서는 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 모두 얻을 수 없기 때문입니다. 何以故？舍利子！身界、觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。 ## 001_0539_a 사리자여， 몸의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌과 있지 않은 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 몸의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌과 공한 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 몸의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌과 멀리 여읜 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 舍利子！非身界乃至身觸爲緣所生諸受無所有有異，非身界乃至身觸爲緣所生諸受空有異，非身界乃至身觸爲緣所生諸受遠離有異， ## 001_0539_a 몸의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌과 제 성품이 없는 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 전제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니고， 후제와 보살마하살은 다름이 있는 것도 아니며， 중제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아닙니다. 非身界乃至身觸爲緣所生諸受無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。 ## 001_0539_a 사리자여， 몸의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 있지 않은 것과 몸의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 공한 것과 몸의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 멀리 여읜 것과 몸의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 제 성품이 없는 것과전제의 보살마하살과 후제의 보살마하살과 중제의 보살마하살의 이와 같은 온갖 법은 둘이 없고 둘로 분리됨도 없습니다. 舍利子！若身界乃至身觸爲緣所生諸受無所有，若身界乃至身觸爲緣所生諸受空，若身界乃至身觸爲緣所生諸受遠離，若身界乃至身觸爲緣所生諸受無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。 ## 001_0539_b 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘전제의 보살마하살을 얻을 수 없고， 후제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 중제의 보살마하살도 얻을 수 없다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0539_b 사리자여， 뜻의 경계가 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 舍利子！意界無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0539_b 뜻의 경계가 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 意界空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0539_b 뜻의 경계가 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 意界遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0539_b 뜻의 경계가 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없나니， 意界無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0539_b 왜냐 하면， 사리자여， 뜻의 경계ㆍ법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 있지 않고 공하고 멀리 여의고 제 성품이 없는 것 가운데서는 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 모두 얻을 수 없기 때문입니다. 何以故？舍利子！意界、法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。 ## 001_0539_b 사리자여，뜻의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 있지 않은 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 뜻의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌과 공한 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 뜻의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌과 멀리 여읜 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 舍利子！非意界乃至意觸爲緣所生諸受無所有有異，非意界乃至意觸爲緣所生諸受空有異，非意界乃至意觸爲緣所生諸受遠離有異， ## 001_0539_c 뜻의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌과 제 성품이 없는 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 전제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니고， 후제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니며， 중제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아닙니다. 非意界乃至意觸爲緣所生諸受無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。 ## 001_0539_c 사리자여， 뜻의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 있지 않은 것과 뜻의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 공한 것과 舍利子！若意界乃至意觸爲緣所生諸受無所有，若意界乃至意觸爲緣所生諸受空， ## 001_0539_c 뜻의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 멀리 여읜 것과 뜻의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 제 성품이 없는 것과 전제의 보살마하살과 후제의 보살마하살과 중제의 보살마하살의 이와 같은 온갖 법은 둘이 없고 둘로 분리됨도 없습니다. 若意界乃至意觸爲緣所生諸受遠離，若意界乃至意觸爲緣所生諸受無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。 ## 001_0539_c 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘전제의 보살마하살을 얻을 수 없고， 후제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 중제의 보살마하살도 얻을 수 없다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩，不可得。 ## 001_0539_c 사리자여， 지계가 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 舍利子！地界無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；水、火、風、空、識界無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0539_c 지계가 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의보살마하살을 얻을 수 없으며， 지계가 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 地界空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；水、火、風、空、識界空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。地界遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；水、火、風、空、識界遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0540_a 지계가 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없나니， 地界無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；水、火、風、空、識界無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0540_a 왜냐 하면 사리자여， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 있지 않고 공하고 멀리 여의고 제 성품이 없는 것 가운데서는 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 모두 얻을 수 없기 때문입니다. 何以故？舍利子！地、水、火、風、空、識界無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。 ## 001_0540_a 사리자여， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계와 있지 않은 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계와 공한 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ 舍利子！非地、水、火、風、空、識界無所有有異，非地、水、火、風、空、識界空有異，非地、水、火、風、空、 ## 001_0540_a 식계와 멀리 여읜 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계와 제 성품이 없는 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 전제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니고， 후제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니며， 중제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아닙니다. 識界遠離有異，非地、水、火、風、空、識界無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異非中際菩薩摩訶薩有異。 ## 001_0540_a 사리자여， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 있지 않은 것과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 공한 것과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 멀리 여읜 것과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 제 성품이 없는 것과 전제의 보살마하살과 후제의 보살마하살과 중제의 보살마하살의 이와 같은 온갖 법은 둘이 없고 둘로 분리됨도 없습니다. 舍利子！若地、水、火、風、空、識界無所有，若地、水、火、風、空、識界空，若地、水、火、風、空、識界遠離，若地、水、火、風、空、識界無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。 ## 001_0540_a 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘전제의 보살마하살을 얻을 수 없고， 후제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 중제의 보살마하살도얻을 수 없다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0540_b 사리자여， 괴로움에 대한 성스러운 진리가 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리가 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 舍利子！苦聖諦無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；集、滅、道聖諦無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0540_b 괴로움에 대한 성스러운 진리가 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리가 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 苦聖諦空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；集、滅、道聖諦空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0540_b 괴로움에 대한 성스러운 진리가 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리가 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 苦聖諦遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；集、滅、道聖諦遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0540_b 괴로움에 대한 성스러운 진리가 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리가 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없나니， 苦聖諦無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；集、滅、道聖諦無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0540_b 왜냐 하면 사리자여， 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리가 있지 않고 공하고 멀리 여의고 제 성품이 없는 것 가운데서는 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 모두 얻을 수 없기 때문입니다. 何以故？舍利子！苦、集、滅、道聖諦無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。 ## 001_0540_b 사리자여， 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리와 있지 않은 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리와 공한 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리와 멀리 여읜 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 舍利子！非苦、集、滅、道聖諦無所有有異，非苦、集、滅、道聖諦空有異，非苦、集、滅、道聖諦遠離有異， ## 001_0540_b 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리와 제 성품이 없는 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 전제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니고， 후제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니며， 중제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아닙니다. 非苦、集、滅、道聖諦無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。 ## 001_0540_b 사리자여， 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리가 있지 않은 것과 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리가 공한 것과 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리가 멀리 여읜 것과 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리가제 성품이 없는 것과 전제의 보살마하살과 후제의 보살마하살과 중제의 보살마하살의 이와 같은 온갖 법은 둘이 없고 둘로 분리됨도 없습니다. 舍利子！若苦、集、滅、道聖諦無所有，若苦、集、滅、道聖諦空，若苦、集、滅、道聖諦遠離，若苦、集、滅、道聖諦無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。 ## 001_0540_c 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘전제의 보살마하살을 얻을 수 없고， 후제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 중제의 보살마하살도 얻을 수 없다’고 했습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0540_c 사리자여， 무명이 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함이 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 무명이 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 舍利子！無明無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。無明空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得； ## 001_0540_c 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함이 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 무명이 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。無明遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得； ## 001_0540_c 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함이 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 무명이 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。無明無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得； ## 001_0540_c 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함이 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없나니， 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0540_c 왜냐 하면 선현아， 무명ㆍ지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함이 있지 않고공하고 멀리 여의고 제 성품이 없는 것 가운데서는 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 모두 얻을 수 없기 때문입니다. 何以故？舍利子！無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。 ## 001_0541_a 사리자여， 무명 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함과 있지 않은 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 무명 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함과 공한 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 무명 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함과 멀리 여읜 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 舍利子！非無明乃至老死愁歎苦憂惱無所有有異，非無明乃至老死愁歎苦憂惱空有異，非無明乃至老死愁歎苦憂惱遠離有異， ## 001_0541_a 무명 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함과 제 성품이 없는 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 전제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니고， 후제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니며， 중제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아닙니다. 非無明乃至老死愁歎苦憂惱無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。 ## 001_0541_a 사리자여， 무명 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함이 있지 않은 것과 무명 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함이 공한 것과 舍利子！若無明乃至老死愁歎苦憂惱無所有，若無明乃至老死愁歎苦憂惱空，若無明乃至老死愁歎苦憂惱遠離， ## 001_0541_a 무명 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함이 멀리 여읜 것과 무명 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함이 제 성품이 없는 것과 전제의 보살마하살과 후제의 보살마하살과 중제의 보살마하살의 이와 같은 온갖 법은 둘이 없고 둘로 분리됨도 없습니다. 若無明乃至老死愁歎苦憂惱無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。 ## 001_0541_a 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘전제의 보살마하살을 얻을 수 없고， 후제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 중제의 보살마하살도 얻을 수 없다’고 했습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0541_a 사리자여， 보시바라밀다가 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다가 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 보시바라밀다가 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의보살마하살을 얻을 수 없고 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다가 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 舍利子！布施波羅蜜多無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。布施波羅蜜多空故、前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0541_b 보시바라밀다가 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다가 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 보시바라밀다가 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 布施波羅蜜多遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。布施波羅蜜多無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得； ## 001_0541_b 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다가 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없나니， 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0541_b 왜냐 하면 선현아， 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다가 있지 않고 공하고 멀리 여의고 제 성품이 없는 것 가운데서는 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 모두 얻을 수 없기 때문입니다. 何以故？舍利子！布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。 ## 001_0541_b 사리자여， 보시ㆍ정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다와 있지 않은 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 보시ㆍ정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다와 공한 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 보시ㆍ정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다와 멀리 여읜 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 舍利子！非布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無所有有異，非布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空有異，非布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多遠離有異， ## 001_0541_b 보시ㆍ정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다와 제 성품이 없는 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 전제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니고， 후제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니며， 중제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아닙니다. 非布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。 ## 001_0541_b 사리자여， 보시ㆍ정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다가 있지 않은 것과보시ㆍ정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다가 공한 것과 보시ㆍ정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다가 멀리 여읜 것과 舍利子！若布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無所有，若布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空，若布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多遠離， ## 001_0541_c 보시ㆍ정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다가 제 성품이 없는 것과 전제의 보살마하살과 후제의 보살마하살과 중제의 보살마하살의 이와 같은 온갖 법은 둘이 없고 둘로 분리됨도 없습니다. 若布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。 ## 001_0541_c 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘전제의 보살마하살을 얻을 수 없고， 후제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 중제의 보살마하살도 얻을 수 없다’고 했습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0541_c 사리자여， 4정려가 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 4무량과 4무색정이 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 舍利子！四靜慮無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；四無量、四無色定無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0541_c 4정려가 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 4무량과 4무색정이 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 四靜慮空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；四無量、四無色定空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0541_c 4정려가 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 4무량과 4무색정이 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 四靜慮遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；四無量、四無色定遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0541_c 4정려가 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 4무량과 4무색정이 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없나니， 四靜慮無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；四無量、四無色定無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0541_c 왜냐 하면 사리자여， 4무량과 4무색정이 있지 않고 공하고 멀리 여의고제 성품이 없는 것 가운데서는 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 모두 얻을 수 없기 때문입니다. 何以故？舍利子！四靜慮、四無量、四無色定無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。 ## 001_0542_a 사리자여， 4정려ㆍ4무량ㆍ4무색정과 있지 않은 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 4정려ㆍ4무량ㆍ4무색정과 공한 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 4정려ㆍ4무량ㆍ4무색정과 멀리 여읜 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 舍利子！非四靜慮、四無量、四無色定無所有有異，非四靜慮、四無量、四無色定空有異，非四靜慮、四無量、四無色定遠離有異， ## 001_0542_a 4정려ㆍ4무량ㆍ4무색정과 제 성품이 없는 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 전제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니고， 후제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니며， 중제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아닙니다. 非四靜慮、四無量、四無色定無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。 ## 001_0542_a 사리자여， 4정려ㆍ4무량ㆍ4무색정이 있지 않은 것과 4정려ㆍ4무량ㆍ4무색정이 공한 것과 4정려ㆍ4무량ㆍ4무색정이 멀리 여읜 것과 4정려ㆍ4무량ㆍ4무색정이 제 성품이 없는 것과 전제의 보살마하살과 후제의 보살마하살과 중제의 보살마하살의 이와 같은 온갖 법은 둘이 없고 둘로 분리됨도 없습니다. 舍利子！若四靜慮、四無量、四無色定無所有，若四靜慮、四無量、四無色定空，若四靜慮、四無量、四無色定遠離，若四靜慮、四無量、四無色定無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。 ## 001_0542_a 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘전제의 보살마하살을 얻을 수 없고， 후제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 중제의 보살마하살도 얻을 수 없다’고 했습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0542_a 사리자여， 8해탈이 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처가 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 舍利子！八解脫無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；八勝處、九次第定、十遍處無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0542_a 8해탈이 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처가 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 八解脫空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；八勝處、九次第定、十遍處空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0542_b 8해탈이 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처가 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 八解脫遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；八勝處、九次第定、十遍處遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0542_b 8해탈이 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처가 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없나니， 八解脫無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；八勝處、九次第定、十遍處無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0542_b 왜냐 하면 사리자여， 8해탈ㆍ8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처가 있지 않고 공하고 멀리 여의고 제 성품이 없는 것 가운데서는 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 모두 얻을 수 없기 때문입니다. 何以故？舍利子！八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無所有、空、遠離、無自性中、前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。 ## 001_0542_b 사리자여， 8해탈ㆍ8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처와 있지 않은 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 8해탈ㆍ8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처와 공한 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 8해탈ㆍ8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처와 멀리 여읜 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 舍利子！非八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無所有有異，非八解脫、八勝處、九次第定、十遍處空有異，非八解脫、八勝處、九次第定、十遍處遠離有異， ## 001_0542_b 8해탈ㆍ8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처와 제 성품이 없는 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 전제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니고， 후제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니며， 중제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아닙니다. 非八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。 ## 001_0542_b 사리자여， 8해탈ㆍ8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처가 있지 않은 것과 舍利子！若八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無所有，若八解脫、八勝處、九次第定、十遍處空， ## 001_0542_b 8해탈ㆍ8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처가 공한 것과 8해탈ㆍ8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처가 멀리 여읜 것과 8해탈ㆍ8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처가 제성품이 없는 것과 전제의 보살마하살과 후제의 보살마하살과 중제의 보살마하살의 이와 같은 온갖 법은 둘이 없고 둘로 분리됨도 없습니다. 若八解脫、八勝處、九次第定、十遍處遠離，若八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。 ## 001_0542_c 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘전제의 보살마하살을 얻을 수 없고， 후제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 중제의 보살마하살도 얻을 수 없다’고 했습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0542_c 사리자여， 4념주가 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지가 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 舍利子！四念住無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0542_c 4념주가 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지가 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 四念住空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0542_c 4념주가 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지가 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 四念住遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0542_c 4념주가 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지가 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없나니， 四念住無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得：四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0542_c 왜냐 하면 사리자여， 4념주ㆍ4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지가있지 않고 공하고 멀리 여의고 제 성품이 없는 것 가운데서는 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 모두 얻을 수 없기 때문입니다. 何以故？舍利子！四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。 ## 001_0543_a 사리자여， 4념주 내지 8성도지와 있지 않은 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 4념주 내지 8성도지와 공한 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 4념주 내지 8성도지와 멀리 여읜 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 舍利子！非四念住乃至八聖道支無所有有異，非四念住乃至八聖道支空有異，非四念住乃至八聖道支遠離有異， ## 001_0543_a 4념주 내지 8성도지와 제 성품이 없는 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 전제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니고， 후제와 보살마하살은 다름이 있는 것도 아니며， 중제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아닙니다. 非四念住乃至八聖道支無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。 ## 001_0543_a 사리자여， 4념주 내지 8성도지가 있지 않은 것과 4념주 내지 8성도지가 공한 것과 4념주 내지 8성도지가 멀리 여읜 것과 舍利子！若四念住乃至八聖道支無所有，若四念住乃至八聖道支空，若四念住乃至八聖道支遠離， ## 001_0543_a 4념주 내지 8성도지가 제 성품이 없는 것과 전제의 보살마하살과 후제의 보살마하살과 중제의 보살마하살의 이와 같은 온갖 법은 둘이 없고 둘로 분리됨도 없습니다. 若四念住乃至八聖道支無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。 ## 001_0543_a 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘전제의 보살마하살을 얻을 수 없고， 후제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 중제의 보살마하살도 얻을 수 없다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0543_a 사리자여， 공해탈문이 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 무상ㆍ무원 해탈문이 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 舍利子！空解脫門無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；無相、無願解脫門無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0543_a 공해탈문이 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 무상ㆍ무원 해탈문이 공한 까닭에전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 空解脫門空故、前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；無相、無願解脫門空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0543_b 공해탈문이 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 무상ㆍ무원 해탈문이 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 空解脫門遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；無相、無願解脫門遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0543_b 공해탈문이 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 무상ㆍ무원 해탈문이 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없나니， 空解脫門無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得：無相、無願解脫門無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0543_b 왜냐 하면 사리자여， 공ㆍ무상ㆍ무원 해탈문이 있지 않고 공하고 멀리 여의고 제 성품이 없는 것 가운데서는 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 모두 얻을 수 없기 때문입니다. 何以故？舍利子！空、無相、無願解脫門無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。 ## 001_0543_b 사리자여， 공ㆍ무상ㆍ무원 해탈문과 있지 않은 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 공ㆍ무상ㆍ무원 해탈문과 공한 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 공ㆍ무상ㆍ 舍利子！非空、無相、無願解脫門無所有有異，非空、無相、無願解脫門空有異，非空、無相、 ## 001_0543_b 무원 해탈문과 멀리 여읜 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 공ㆍ무상ㆍ무원 해탈문과 제 성품이 없는 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 전제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니고， 후제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니며， 중제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아닙니다. 無願解脫門遠離有異，非空、無相、無願解脫門無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。 ## 001_0543_b 사리자여， 공ㆍ무상ㆍ무원 해탈문이 있지 않은 것과 공ㆍ무상ㆍ무원 해탈문이 공한 것과 舍利子！若空、無相、無願解脫門無所有，若空、無相、無願解脫門空， ## 001_0543_b 공ㆍ무상ㆍ무원 해탈문이 멀리 여읜 것과 공ㆍ무상ㆍ무원 해탈문이 제 성품이 없는 것과 전제의 보살마하살과 후제의 보살마하살과 중제의 보살마하살의 이와 같은 온갖 법은 둘이 없고 둘로 분리됨도 없습니다. 若空、無相、無願解脫門遠離，若空、無相、無願解脫門無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。 ## 001_0543_b 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘전제의 보살마하살을 얻을 수 없고，후제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 중제의 보살마하살도 얻을 수 없다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0543_c 사리자여， 5안이 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 6신통이 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 舍利子！五眼無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；六神通無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0543_c 5안이 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 6신통이 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 五眼空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；六神通空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0543_c 5안이 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 6신통이 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 五眼遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；六神通遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0543_c 5안이 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 6신통이 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없나니， 五眼無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；六神通無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0543_c 왜냐 하면 사리자여， 5안과 6신통이 있지 않고 공하고 멀리 여의고 제 성품이 없는 것 가운데서는 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 모두 얻을 수 없기 때문입니다. 何以故？舍利子！五眼、六神通無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。 ## 001_0543_c 사리자여， 5안ㆍ6신통과 있지 않은 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 5안ㆍ6신통과 공한 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 5안ㆍ6신통과 멀리 여읜 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 舍利子！非五眼、六神通無所有有異，非五眼、六神通空有異，非五眼、六神通遠離有異， ## 001_0543_c 5안ㆍ6신통과 제 성품이 없는 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 전제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니고， 후제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니며， 중제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아닙니다. 非五眼、六神通無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。 ## 001_0543_c 사리자여， 5안ㆍ6신통이 있지 않은 것과 5안ㆍ6신통이 공한 것과 5안ㆍ6신통이 멀리 여읜 것과 5안ㆍ6신통이 제 성품이 없는 것과 전제의 보살마하살과후제의 보살마하살과 중제의 보살마하살의 이와 같은 온갖 법은 둘이 없고 둘로 분리됨도 없습니다. 舍利子！若五眼、六神通無所有，若五眼、六神通空，若五眼、六神通遠離，若五眼、六神通無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。 ## 001_0544_a 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘전제의 보살마하살을 얻을 수 없고， 후제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 중제의 보살마하살도 얻을 수 없다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0544_a 사리자여， 부처님의 10력이 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법과 일체지ㆍ도상지ㆍ일체상지가 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 舍利子！佛十力無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0544_a 부처님의 10력이 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법과 일체지ㆍ도상지ㆍ일체상지가 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 佛十力空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0544_a 부처님의 10력이 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법과 일체지ㆍ도상지ㆍ일체상지가 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 佛十力遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0544_a 부처님의 10력이 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법과일체지ㆍ도상지ㆍ일체상지가 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없나니， 佛十力無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0544_b 왜냐 하면 사리자여， 부처님의 10력과 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법과 일체지ㆍ도상지ㆍ일체상지가 있지 않고 공하고 멀리하고 제 성품이 없는 것 가운데서는 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 모두 얻을 수 없기 때문입니다. 何以故？舍利子！佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。 ## 001_0544_b 사리자여， 부처님의 10력 내지 일체상지와 있지 않은 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 부처님의 10력 내지 일체상지와 공한 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 부처님의 10력 내지 일체상지와 멀리 여읜 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 舍利子！非佛十力乃至一切相智無所有有異，非佛十力乃至一切相智空有異，非佛十力乃至一切相智遠離有異， ## 001_0544_b 부처님의 10력 내지 일체상지와 제 성품이 없는 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 전제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니고， 후제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니며， 중제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아닙니다. 非佛十力乃至一切相智無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。 ## 001_0544_b 사리자여， 부처님의 10력 내지 일체상지가 있지 않은 것과 부처님의 10력 내지 일체상지가 공한 것과 부처님의 10력 내지 일체상지가 멀리 여읜 것과 舍利子！若佛十力乃至一切相智無所有，若佛十力乃至一切相智空，若佛十力乃至一切相智遠離， ## 001_0544_b 부처님의 10력 내지 일체상지가 제 성품이 없는 것과 전제의 보살마하살과 후제의 보살마하살과 중제의 보살마하살의 이와 같은 온갖 법은 둘이 없고 둘로 분리됨도 없습니다. 若佛十力乃至一切相智無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。 ## 001_0544_b 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘전제의 보살마하살을 얻을 수 없고， 후제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 중제의 보살마하살도 얻을 수 없다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0544_c 사리자여， 잊음이 없는 법이 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 항상 평정에 머무는 성품이 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 舍利子！無忘失法無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；恒住捨性無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0544_c 잊음이 없는 법이 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 항상 평정에 머무는 성품이 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 無忘失法空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；恒住捨性空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0544_c 잊음이 없는 법이 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 항상 평정에 머무는 성품이 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 無忘失法遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；恒住捨性遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0544_c 잊음이 없는 법이 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 항상 평정에 머무는 성품이 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없나니， 無忘失法無自性故，前後、中際菩薩摩訶薩不可得；恒住捨性無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0544_c 왜냐 하면 사리자여， 잊음이 없는 법과 항상 평정에 머무는 성품이 있지 않고 공하고 멀리 여의고 제 성품이 없는 것 가운데서는 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 모두 얻을 수 없기 때문입니다. 何以故？舍利子！無忘失法、恒住捨性無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。 ## 001_0544_c 사리자여， 잊음이 없는 법ㆍ항상 평정에 머무는 성품과 있지 않은 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 잊음이 없는 법ㆍ항상 평정에 머무는 성품과 공한 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 잊음이 없는 법ㆍ항상 평정에 머무는 성품과 멀리 여읜 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 舍利子！非無忘失法、恒住捨性無所有有異，非無忘失法、恒住捨性空有異，非無忘失法、恒住捨性遠離有異， ## 001_0544_c 잊음이 없는 법ㆍ항상 평정에 머무는 성품과 제 성품이 없는 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 전제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니고， 후제와 보살마하살은 다름이 있는 것도 아니며， 중제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아닙니다. 非無忘失法、恒住捨性無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。 ## 001_0544_c 사리자여， 잊음이 없는 법ㆍ항상 평정에 머무는 성품이 있지 않은 것과 잊음이 없는 법ㆍ항상 평정에 머무는 성품이 공한 것과 잊음이 없는 법ㆍ항상 평정에 머무는 성품이 멀리 여읜 것과 잊음이 없는 법ㆍ항상 평정에 머무는 성품이 제 성품이 없는 것과 전제의 보살마하살과 후제의 보살마하살과 중제의 보살마하살의 이와 같은 온갖 법은 둘이 없고 둘로 분리됨도 없습니다. 舍利子！若無忘失法、恒住捨性無所有，若無忘失法、恒住捨性空，若無忘失法、恒住捨性遠離，若無忘失法、恒住捨性無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。 ## 001_0545_a 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘전제의 보살마하살을 얻을 수 없고， 후제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 중제의 보살마하살도 얻을 수 없다’고 하였습니다. ” 舍利子！由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。” 大般若波羅蜜多經卷第六十二 丁酉歲高麗國大藏都監奉勅雕造 ## 001_0545_a