# 대반야바라밀다경 063 ## 001_0545_b 대반야바라밀다경 제63권 大般若波羅蜜多經卷第六十三 ## 001_0545_b 삼장법사 현장 한역 송성수 번역 三藏法師玄奘奉 詔譯 ## 001_0545_b 18. 무소득품 ③ 初分無所得品第十八之三 ## 001_0545_b “사리자여， 온갖 다라니문이 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 온갖 삼마지문이 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， “舍利子！一切陁羅尼門無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；一切三摩地門無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0545_b 온갖 다라니문이 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 온갖 삼마지문이 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 一切陁羅尼門空故，前後、中際菩薩摩訶薩不可得；一切三摩地門空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0545_b 온갖 다라니문이 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 온갖 삼마지문이 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 一切陁羅尼門遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；一切三摩地門遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0545_b 온갖 다라니문이 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 온갖 삼마지문이 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없나니， 一切陁羅尼門無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；一切三摩地門無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0545_b 왜냐 하면 선현아， 온갖 다라니문과 온갖 삼마지문이 있지 않고 공하고 멀리 여의고 제 성품이 없는 것 가운데 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 모두 얻을 수 없기 때문입니다. 何以故？舍利子！一切陁羅尼門、一切三摩地門無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。 ## 001_0545_b 사리자여， 온갖 다라니문ㆍ온갖 삼마지문과 있지 않을 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 온갖 다라니문ㆍ 舍利子！非一切陁羅尼門、一切三摩地門無所有有異，非一切陁羅尼門、 ## 001_0545_b 온갖 삼마지문과 공한 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 온갖 다라니문ㆍ 一切三摩地門空有異，非一切陁羅尼門、 ## 001_0545_b 온갖 삼마지문과 멀리 여읜 것과는다름이 있는 것도 아니고， 온갖 다라니문ㆍ 一切三摩地門遠離有異，非一切陁羅尼門、 ## 001_0545_c 온갖 삼마지문과 제 성품이 없는 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 전제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니고 후제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니고 후제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니며， 중제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아닙니다. 一切三摩地門無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。 ## 001_0545_c 사리자여， 온갖 다라니문ㆍ온갖 삼마지문이 있지 않은 것과 온갖 다라니문ㆍ 舍利子！若一切陁羅尼門、一切三摩地門無所有，若一切陁羅尼門、 ## 001_0545_c 온갖 삼마지문이 공한 것과 온갖 다라니문ㆍ 一切三摩地門空，若一切陁羅尼門、 ## 001_0545_c 온갖 삼마지문이 멀리 여읜 것과 온갖 다라니문ㆍ 一切三摩地門遠離，若一切陁羅尼門、 ## 001_0545_c 온갖 삼마지문이 제 성품이 없는 것과 전제의 보살마하살과 후제의 보살마하살과 중제의 보살마하살의 이와 같은 온갖 법은 둘이 없고 둘로 분리됨도 없습니다. 一切三摩地門無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。 ## 001_0545_c 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘전제의 보살마하살을 얻을 수 없고 후제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 중제의 보살마하살도 얻을 수 없다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0545_c 사리자여， 내공이 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 외공ㆍ내외공ㆍ공공ㆍ대공ㆍ승의공ㆍ유위공ㆍ무위공ㆍ필경공ㆍ무제공ㆍ산공ㆍ무변이공ㆍ본성공ㆍ자상공ㆍ공상공ㆍ일체법공ㆍ불가득공ㆍ무성공ㆍ자성공ㆍ무성자성공이 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 舍利子！內空無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0545_c 내공이 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 외공 내지 무성자성공이 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의보살마하살을 얻을 수 없으며， 內空空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；外空乃至無性自性空空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0546_a 내공이 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 외공 내지 무성자성공이 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 內空遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；外空乃至無性自性空遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0546_a 내공이 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 외공 내지 무성자성공이 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없나니， 內空無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；外空乃至無性自性空無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0546_a 왜냐 하면 사리자여， 내공 내지 무성자성공이 있지 않고 공하고 멀리 여의고 제 성품이 없는 것 가운데서는 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 모두 얻을 수 없기 때문입니다. 何以故？舍利子！內空乃至無性自性空無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。 ## 001_0546_a 사리자여， 내공 내지 무성자성공과 있지 않은 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 내공 내지 무성자성공이 공한 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 내공 내지 무성자성공과 멀리 여읜 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 舍利子！非內空乃至無性自性空無所有有異，非內空乃至無性自性空空有異，非內空乃至無性自性空遠離有異， ## 001_0546_a 내공 내지 무성자성공과 제 성품이 없는 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 전제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니고， 후제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니며， 중제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아닙니다. 非內空乃至無性自性空無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。 ## 001_0546_a 사리자여， 내공 내지 무성자성공 있지 않은 것과 내공 내지 무성자성공이 공한 것과 내공 내지 무성자성공이 멀리 여읜 것과 내공 내지 무성자성공이 제 성품이 없는 것과 전제의 보살마하살과 후제의 보살마하살과 중제의 보살마하살의 이와 같은 온갖 법은 둘이 없고 둘로 분리됨도 없습니다. 舍利子！若內空乃至無性自性空無所有，若內空乃至無性自性空空，若內空乃至無性自性空遠離，若內空乃至無性自性空無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。 ## 001_0546_a 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘전제의보살마하살을 얻을 수 없고， 후제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 중제의 보살마하살도 얻을 수 없다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0546_b 사리자여， 진여가 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 법계ㆍ법성ㆍ불허망성ㆍ불변이성ㆍ부사의계ㆍ허공계ㆍ단계ㆍ이계ㆍ멸계ㆍ평등성ㆍ이생성ㆍ법정ㆍ법주ㆍ무성계ㆍ무상계ㆍ무작계ㆍ무위계ㆍ안온계ㆍ적정계ㆍ본무ㆍ실제가 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 舍利子！眞如無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；法界、法性、不虛妄性、不變異性、不思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、平等性、離生性、法定、法住、無性界、無相界、無作界、無爲界、安隱界、寂靜界、本無、實際無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0546_b 진여가 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 법계ㆍ법성 내지 본무ㆍ실제가 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 眞如空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；法界、法性乃至本無、實際空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0546_b 진여가 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 법계ㆍ법성 내지 본무ㆍ실제가 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 眞如遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；法界、法性乃至本無、實際遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0546_b 진여가 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고 법계ㆍ법성 내지 본무ㆍ실제가 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없나니， 眞如無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；法界、法性乃至本無、實際無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0546_b 왜냐 하면 사리자여， 진여와 법계 내지 본무ㆍ실제가 있지 않고 공하고 멀리하고 제 성품이 없는 것 가운데서는 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 모두 얻을 수 없기 때문입니다. 何以故？舍利子！眞如、法界乃至本無、實際無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。 ## 001_0546_b 사리자여， 진여ㆍ법계 내지 본무ㆍ실제와 있지 않은 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 진여ㆍ법계 내지 본무ㆍ실제와 공한 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 진여ㆍ법계 내지 본무ㆍ실제와 멀리 여읜 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 진여ㆍ법계 내지 본무ㆍ실제와 제 성품이 없는 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 전제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니고， 후제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니며， 중제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아닙니다. 舍利子！非眞如、法界乃至本無、實際無所有有異，非眞如、法界乃至本無、實際空有異，非眞如、法界乃至本無、實際遠離有異，非眞如、法界乃至本無、實際無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。 ## 001_0546_c 사리자여， 진여ㆍ법계 내지 본무ㆍ실제가 있지 않은 것과 진여ㆍ법계 내지 본무ㆍ실제가 공한 것과 진여ㆍ 舍利子！若眞如、法界乃至本無、實際無所有，若眞如、法界乃至本無、實際空，若眞如、法界乃至本無、實際遠離，若眞如、 ## 001_0546_c 법계 내지 본무ㆍ실제가 멀리 여읜 것과 진여ㆍ법계 내지 본무ㆍ실제가 제 성품 없는 것과 전제의 보살마하살과는 후제의 보살마하살과 중제의 보살마하살의 이와 같은 온갖 법은 둘이 없고 둘로 분리됨도 없습니다. 法界乃至本無、實際無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。 ## 001_0546_c 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘전제의 보살마하살을 얻을 수 없고. 후제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 중제의 보살마하살도 얻을 수 없다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0546_c 사리자여， 성문승이 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고， 舍利子！聲聞乘無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得； ## 001_0546_c 성문승이 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 聲聞乘空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得； ## 001_0546_c 성문승이 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고， 聲聞乘遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得； ## 001_0546_c 성문승이 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없나니， 聲聞乘無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0546_c 왜냐 하면 사리자여， 성문승이 있지 않고 공하고 멀리 여의고 제 성품이 없는 것 가운데서는 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 모두 얻을 수 없기 때문입니다. 何以故？舍利子！聲聞乘無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。 ## 001_0546_c 사리자여， 성문승과 있지 않은 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 성문승과 공한 것과는 다름이 있는 것도 아니며，성문승과 멀리 여읜 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 성문승과 제 성품이 없는 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 전제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니고， 후제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니며， 중제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아닙니다. 舍利子！非聲聞乘無所有有異，非聲聞乘空有異，非聲聞乘遠離有異，非聲聞乘無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。 ## 001_0547_a 사리자여， 성문승이 있지 않은 것과 성문승이 공한 것과 성문승이 멀리 여읜 것과 성문승이 제 성품 없는 것과 전제의 보살마하살과 후제의 보살마하살과 중제의 보살마하살의 이와 같은 온갖 법은 둘이 없고 둘로 분리됨도 없습니다. 舍利子！若聲聞乘無所有，若聲聞乘空，若聲聞乘遠離，若聲聞乘無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。 ## 001_0547_a 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘전제의 보살마하살을 얻을 수 없고， 후제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 중제의 보살마하살도 얻을 수 없다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0547_a 사리자여， 독각승이 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고， 舍利子！獨覺乘無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得； ## 001_0547_a 독각승이 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 獨覺乘空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得； ## 001_0547_a 독각승이 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고， 獨覺乘遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得； ## 001_0547_a 독각승이 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없나니， 獨覺乘無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0547_a 왜냐 하면 사리자여， 독각승이 있지 않고 공하고 멀리 여의고 제 성품이 없는 것 가운데서는 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 모두 얻을 수 없기 때문입니다. 何以故？舍利子！獨覺乘無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。 ## 001_0547_a 사리자여， 독각승과 있지 않은 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 독각승과 공한 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 독각승과 멀리 여읜 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 舍利子！非獨覺乘無所有有異，非獨覺乘空有異，非獨覺乘遠離有異， ## 001_0547_a 독각승과 제 성품이 없는 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 전제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니고， 후제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니며， 중제와보살마하살과는 다름이 있는 것도 아닙니다. 非獨覺乘無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。 ## 001_0547_b 사리자여， 독각승이 있지 않은 것과 독각승이 공한 것과 독각승이 멀리 여읜 것과 독각승이 제 성품 없는 것과 전제의 보살마하살과 후제의 보살마하살과 중제의 보살마하살의 이와 같은 온갖 법은 둘이 없고 둘로 분리됨도 없습니다. 舍利子！若獨覺乘無所有，若獨覺乘空，若獨覺乘遠離，若獨覺乘無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。 ## 001_0547_b 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘전제의 보살마하살을 얻을 수 없고， 후제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 중제의 보살마하살도 얻을 수 없다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0547_b 사리자여， 대승이 있지 않은 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고， 舍利子！大乘無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得； ## 001_0547_b 대승이 공한 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 大乘空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得； ## 001_0547_b 대승이 멀리 여읜 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없고， 大乘遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得； ## 001_0547_b 대승이 제 성품이 없는 까닭에 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 얻을 수 없나니， 大乘無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 ## 001_0547_b 왜냐 하면 사리자여， 대승이 있지 않고 공하고 멀리 여의고 제 성품이 없는 것 가운데서는 전제ㆍ후제ㆍ중제의 보살마하살을 모두 얻을 수 없기 때문입니다. 何以故？舍利子！大乘無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。 ## 001_0547_b 사리자여， 대승과 있지 않은 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 대승과 공한 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 대승과 멀리 여읜 것과는 다름이 있는 것도 아니고， 舍利子！非大乘無所有有異，非大乘空有異，非大乘遠離有異， ## 001_0547_b 대승과 제 성품이 없는 것과는 다름이 있는 것도 아니며， 전제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니고， 후제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아니며， 중제와 보살마하살과는 다름이 있는 것도 아닙니다. 非大乘無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩，有異，非中際菩薩摩訶薩有異。 ## 001_0547_b 사리자여， 대승이 있지 않은 것과 대승이 공한 것과 대승이 멀리 여읜 것과 舍利子！若大乘無所有，若大乘空，若大乘遠離， ## 001_0547_b 대승이 제 성품 없는 것과 전제의 보살마하살과 후제의 보살마하살과 중제의 보살마하살의이와 같은 온갖 법은 둘이 없고 둘로 분리됨도 없습니다. 若大乘無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。 ## 001_0547_c 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘전제의 보살마하살을 얻을 수 없고， 후제의 보살마하살을 얻을 수 없으며， 중제의 보살마하살도 얻을 수 없다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩，不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。” ## 001_0547_c 그때 구수 선현이 다시 사리자에게 대답하였다. “존자께서 물으시기를 ‘무슨 연유로 물질 등이 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알아야 하는가’고 하시니， 爾時，具壽善現復答舍利子言：“如尊者所云‘何緣故說色等無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊者？’ ## 001_0547_c 사리자여， 물질은 허공과 같고 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식은 허공과 같습니다. 그 까닭이 무엇이냐 하면， 舍利子！色如虛空，受、想、行、識如虛空。所以者何？ ## 001_0547_c 사리자여， 마치 허공에서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 그의 가운데나 끝도 얻을 수 없으므로 허공이라 하는 것처럼， 물질ㆍ느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식도 그와 같아서 전제도 얻을 수 없고 후제도 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없기 때문입니다. 舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故說爲虛空。色、受、想、行、識亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。 ## 001_0547_c 왜냐 하면 물질의 성품이 공하기 때문이요 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식의 성품이 공하기 때문이니， 공한 가운데서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며 또한 가운데나 끝을 모두 얻을 수 없으므로 공하다고 합니다. 何以故？色性空故，受、想、行、識性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說爲空。 ## 001_0547_c 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘물질이 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알고， 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식이 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알겠다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：色無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；受、想、行、識無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 ## 001_0547_c 사리자여， 눈의 영역은 허공과 같고 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역은 허공과 같나니， 舍利子！眼處如虛空，耳、鼻、舌、身、意處如虛空。 ## 001_0547_c 그 까닭이 무엇이냐 하면， 사리자여， 마치 허공에서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 그의 가운데나 끝도 얻을 수 없으므로 허공이라 하는 것처럼， 所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故說爲虛空。 ## 001_0547_c 눈ㆍ귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역도 그와 같아서 전제도 얻을 수 없고 후제도얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없기 때문입니다. 眼、耳、鼻、舌、身、意處亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。 ## 001_0548_a 왜냐 하면 눈의 성품이 공하기 때문이요， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역의 성품이 공하기 때문이니， 공한 가운데서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 또한 가운데나 끝을 모두 얻을 수 없으므로 공하다고 합니다. 何以故？眼處性空故，耳、鼻、舌、身、意處性空故，空中，前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說爲空。 ## 001_0548_a 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘눈의 영역이 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알고， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역이 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알겠다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：眼處無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；耳、鼻、舌、身、意處無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 ## 001_0548_a 사리자여， 빛깔의 영역은 허공과 같고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역은 허공과 같나니， 그 까닭이 무엇이냐 하면， 舍利子！色處如虛空，聲、香、味、觸、法處如虛空。所以者何？ ## 001_0548_a 사리자여， 마치 허공에서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 그의 가운데나 끝도 얻을 수 없으므로 허공이라 하는 것처럼， 빛깔ㆍ소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역도 그와 같아서 전제도 얻을 수 없고 후제도 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없기 때문입니다. 舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故說爲虛空。色、聲、香、味、觸、法處亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。 ## 001_0548_a 왜냐 하면 빛깔의 영역의 성품이 공하기 때문이요， 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역의 성품이 공하기 때문이니， 공한 가운데서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 또한 가운데나 끝을 모두 얻을 수 없으므로 공하다고 합니다. 何以故？色處性空故，聲、香、味、觸、法處性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說爲空。 ## 001_0548_a 사리자여， 이러한 연유로 제가 말하기를 ‘빛깔의 영역이 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알고， 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역이 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알겠다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：色處無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；聲、香、味、觸、法處無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 ## 001_0548_a 사리자여， 눈의 경계는 허공과 같고 빛깔의 경계ㆍ안식의 경계와 눈의 접촉 및 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌은 허공과 같나니， 그 까닭이 무엇이냐 하면， 舍利子！眼界如虛空，色界、眼識界及眼觸、眼觸爲緣所生諸受如虛空。所以者何？ ## 001_0548_a 사리자여， 마치 허공에서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며，그의 가운데나 끝도 얻을 수 없으므로 허공이라 하는 것처럼， 눈의 경계 내지 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌도 그와 같아서 전제도 얻을 수 없고 후제도 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없기 때문입니다. 舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，如彼中邊不可得故說爲虛空。眼界乃至眼觸爲緣所生諸受亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。 ## 001_0548_b 왜냐 하면 눈의 경계의 성품이 공하기 때문이요， 빛깔의 경계 내지 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 성품이 공하기 때문이니， 공한 가운데서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 또한 가운데나 끝을 모두 얻을 수 없으므로 공하다고 합니다. 何以故？眼界性空故，色界乃至眼觸爲緣所生諸受性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說爲空。 ## 001_0548_b 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘눈의 경계가 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알고， 빛깔의 경계 내지 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알겠다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：眼界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；色界乃至眼觸爲緣所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 ## 001_0548_b 사리자여， 귀의 경계는 허공과 같고 소리의 경계ㆍ비식의 경계와 귀의 접촉 및 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌은 허공과 같나니， 그 까닭이 무엇이냐 하면， 舍利子！耳界如虛空，聲界、耳識界及耳觸、耳觸爲緣所生諸受如虛空。所以者何？ ## 001_0548_b 사리자여， 마치 허공에서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 그의 가운데나 끝도 얻을 수 없으므로 허공이라 하는 것처럼， 舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故說爲虛空。 ## 001_0548_b 귀의 경계 내지 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌도 그와 같아서 전제도 얻을 수 없고 후제도 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없기 때문입니다. 耳界乃至耳觸爲緣所生諸受亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。 ## 001_0548_b 왜냐 하면 귀의 경계의 성품이 공하기 때문이요， 소리의 경계 내지 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 성품이 공하기 때문이니， 공한 가운데서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 또한 가운데나 끝을 모두 얻을 수 없으므로 공하다고 합니다. 何以故？耳界性空故，聲界乃至耳觸爲緣所生諸受性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說爲空。 ## 001_0548_b 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘귀의 경계가 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알고， 소리의 경계 내지귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알겠다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：耳界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；聲界乃至耳觸爲緣所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 ## 001_0548_c 사리자여， 코의 경계는 허공과 같고 냄새의 경계ㆍ비식의 경계와 코의 접촉 및 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌은 허공과 같나니， 그 까닭이 무엇이냐 하면， 舍利子！鼻界如虛空，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸爲緣所生諸受如虛空。所以者何？ ## 001_0548_c 사리자여， 마치 허공에서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 그의 가운데나 끝도 얻을 수 없으므로 허공이라 하는 것처럼， 舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故說爲虛空。 ## 001_0548_c 코의 경계 내지 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌도 그와 같아서 전제도 얻을 수 없고 후제도 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없기 때문입니다. 鼻界乃至鼻觸爲緣所生諸受亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。 ## 001_0548_c 왜냐 하면 코의 경계의 성품이 공하기 때문이요 냄새의 경계 내지 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 성품이 공하기 때문이니， 공한 가운데서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 또한 가운데나 끝을 모두 얻을 수 없으므로 공하다고 합니다. 何以故？鼻界性空故，香界乃至鼻觸爲緣所生諸受性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說爲空。 ## 001_0548_c 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘코의 경계가 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알고， 냄새의 경계 내지 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알겠다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：鼻界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；香界乃至鼻觸爲緣所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 ## 001_0548_c 사리자여， 혀의 경계는 허공과 같고 맛의 경계ㆍ설식의 경계와 혀의 접촉 및 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌은 허공과 같나니， 舍利子！舌界如虛空，味界、舌識界及舌觸、舌觸爲緣所生諸受如虛空。 ## 001_0548_c 그 까닭이 무엇이냐 하면， 사리자여， 마치 허공에서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 그의 가운데나 끝도 얻을 수 없으므로 허공이라 하는 것처럼， 혀의 경계 내지 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌도 그와 같아서 전제도 얻을 수 없고 후제도 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없기 때문입니다. 所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故說爲虛空，舌界乃至舌觸爲緣所生諸受亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。 ## 001_0548_c 왜냐 하면 혀의 경계의 성품이 공하기 때문이요， 맛의 경계 내지혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 성품이 공하기 때문이니， 공한 가운데서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 또한 가운데나 끝을 모두 얻을 수 없으므로 공하다고 합니다. 何以故？舌界性空故，味界乃至舌觸爲緣所生諸受性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說爲空。 ## 001_0549_a 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘혀의 경계가 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알고， 맛의 경계 내지 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알겠다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：舌界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；味界乃至舌觸爲緣所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 ## 001_0549_a 사리자여， 몸의 경계는 허공과 같고 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌은 허공과 같나니， 그 까닭이 무엇이냐 하면， 舍利子！身界如虛空，觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受如虛空。所以者何？ ## 001_0549_a 사리자여， 마치 허공에서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 그의 가운데나 끝도 얻을 수 없으므로 허공이라 하는 것처럼， 몸의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌도 그와 같아서 전제도 얻을 수 없고 후제도 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없기 때문입니다. 舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故說爲虛空，身界乃至身觸爲緣所生諸受亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。 ## 001_0549_a 왜냐 하면 몸의 경계의 성품이 공하기 때문이요， 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 성품이 공하기 때문이니， 공한 가운데서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 또한 가운데나 끝을 모두 얻을 수 없으므로 공하다고 합니다. 何以故？身界性空故，觸界乃至身觸爲緣所生諸受性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說爲空。 ## 001_0549_a 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘몸의 경계가 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알고， 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알겠다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：身界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；觸界乃至身觸爲緣所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 ## 001_0549_a 사리자여， 뜻의 경계는 허공과 같고 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌은 허공과 같나니， 舍利子！意界如虛空，法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受如虛空。 ## 001_0549_a 그 까닭이 무엇이냐 하면， 사리자여，마치 허공에서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 그의 가운데나 끝도 얻을 수 없으므로 허공이라 하는 것처럼， 所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故說爲虛空。 ## 001_0549_b 뜻의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌도 그와 같아서 전제도 얻을 수 없고 후제도 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없기 때문입니다. 意界乃至意觸爲緣所生諸受亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。 ## 001_0549_b 왜냐 하면 뜻의 경계의 성품이 공하기 때문이요， 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 성품이 공하기 때문이니， 공한 가운데서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 또한 가운데나 끝을 모두 얻을 수 없으므로 공하다고 합니다. 何以故？意界性空故，法界乃至意觸爲緣所生諸受性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說爲空。 ## 001_0549_b 사리자여， 이러한 연유로 제가 말하기를 ‘뜻의 경계가 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알고， 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알겠다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：意界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；法界乃至意觸爲緣所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 ## 001_0549_b 사리자여， 지계는 허공과 같고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계는 허공과 같나니， 그 까닭이 무엇이냐 하면， 舍利子！地界如虛空，水、火、風、空、識界如虛空。所以者何？ ## 001_0549_b 사리자여， 마치 허공에서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 그의 가운데나 끝도 얻을 수 없으므로 허공이라 하는 것처럼， 지계ㆍ수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계도 그와 같아서 전제도 얻을 수 없고 후제도 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없기 때문입니다. 舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故說爲虛空。地、水、火、風、空、識界亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。 ## 001_0549_b 왜냐 하면 지계의 성품이 공하기 때문이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 성품이 공하기 때문이니， 공한 가운데서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 또한 가운데나 끝을 모두 얻을 수 없으므로 공하다고 합니다. 何以故？地界性空故，水火、風、空、識界性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說爲空。 ## 001_0549_b 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘지계가 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알고， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계가 그지없기 때문에보살마하살도 그지없는 줄 알겠다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：地界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；水、火、風、空、識界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 ## 001_0549_c 사리자여， 괴로움에 대한 성스러운 진리는 허공과 같고 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리는 허공과 같나니， 그 까닭이 무엇이냐 하면， 舍利子！苦聖諦如虛空，集、滅、道聖諦如虛空。所以者何？ ## 001_0549_c 사리자여， 마치 허공에서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 그의 가운데나 끝도 얻을 수 없으므로 허공이라 하는 것처럼， 괴로움ㆍ괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리도 그와 같아서 전제를 얻을 수 없고 후제도 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없기 때문입니다. 舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故說爲虛空。苦、集、滅、道聖諦亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。 ## 001_0549_c 왜냐 하면 괴로움에 대한 성스러운 진리의 성품이 공하기 때문이요， 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리의 성품이 공하기 때문이니， 공한 가운데서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 또한 가운데나 끝을 모두 얻을 수 없으므로 공하다고 합니다. 何以故？苦聖諦性空故，集、滅、道聖諦性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說爲空。 ## 001_0549_c 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘괴로움에 대한 성스러운 진리가 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알고， 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리가 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알겠다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：苦聖諦無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊：集、滅、道聖諦無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 ## 001_0549_c 사리자여， 무명은 허공과 같고 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함은 허공과 같나니， 舍利子！無明如虛空，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱如虛空。 ## 001_0549_c 그 까닭이 무엇이냐 하면， 사리자여， 마치 허공에서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 그의 가운데나 끝도 얻을 수 없으므로 허공이라 하는 것처럼， 무명 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함도 그와 같아서 전제도 얻을 수 없고 후제도 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없기 때문입니다. 所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故說爲虛空。無明乃至老死愁歎苦憂惱亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。 ## 001_0549_c 왜냐 하면 무명의 성품이 공하기 때문이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 성품이 공하기 때문이니， 공한 가운데서는 전제를 얻을 수 없고 후제를얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 또한 가운데나 끝을 모두 얻을 수 없으므로 공하다고 합니다. 何以故？無明性空故，行乃至老死愁歎苦憂惱性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說爲空。 ## 001_0550_a 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘무명이 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알고， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함이 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알겠다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：無明無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；行乃至老死愁歎苦憂惱無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 ## 001_0550_a 사리자여， 보시바라밀다는 허공과 같고 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다는 허공과 같나니， 舍利子！布施波羅蜜多如虛空，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多如虛空。 ## 001_0550_a 그 까닭이 무엇이냐 하면， 사리자여， 마치 허공에서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 그의 가운데나 끝도 얻을 수 없으므로 허공이라 하는 것처럼， 보시ㆍ정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다도 그와 같아서 전제도 얻을 수 없고 후제도 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없기 때문입니다. 所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故說爲虛空。布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。 ## 001_0550_a 왜냐 하면 보시바라밀다의 성품이 공하기 때문이요， 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다의 성품이 공하기 때문이니， 공한 가운데서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 또한 가운데나 끝을 모두 얻을 수 없으므로 공하다고 합니다. 何以故？布施波羅蜜多性空故，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說爲空。 ## 001_0550_a 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘보시바라밀다가 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알고， 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다가 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알겠다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：布施波羅蜜多無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 ## 001_0550_a 사리자여， 4정려는 허공과 같고 4무량과 4무색정은 허공과 같나니， 舍利子！四靜慮如虛空，四無量、四無色定如虛空。 ## 001_0550_a 그 까닭이 무엇이냐 하면， 사리자여， 마치 허공에서는전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 그의 가운데나 끝도 얻을 수 없으므로 허공이라 하는 것처럼， 4정려와 4무량과 4무색정도 그와 같아서 전제도 얻을 수 없고 후제도 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없기 때문입니다. 所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故說爲虛空。四靜慮、四無量、四無色定亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。 ## 001_0550_b 왜냐 하면 4정려의 성품이 공하기 때문이요， 4무량과 4무색정의 성품이 공하기 때문이니， 공한 가운데서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 또한 가운데나 끝을 모두 얻을 수 없으므로 공하다고 합니다. 何以故？四靜慮性空故，四無量、四無色定性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說爲空。 ## 001_0550_b 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘4정려가 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알고， 4무량과 4무색정이 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알겠다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：四靜慮無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；四無量、四無色定無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 ## 001_0550_b 사리자여， 8해탈은 허공과 같고 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처는 허공과 같나니， 舍利子！八解脫如虛空，八勝處、九次第定、十遍處如虛空。 ## 001_0550_b 그 까닭이 무엇이냐 하면， 사리자여， 마치 허공에서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 그의 가운데나 끝도 얻을 수 없으므로 허공이라 하는 것처럼， 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처도 그와 같아서 전제도 얻을 수 없고 후제도 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없기 때문입니다. 所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故說爲虛空。八解脫、八勝處、九次第定、十遍處亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。 ## 001_0550_b 왜냐 하면 8해탈의 성품이 공하기 때문이요， 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처의 성품이 공하기 때문이니， 공한 가운데서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 또한 가운데나 끝을 모두 얻을 수 없으므로 공하다고 합니다. 何以故？八解脫性空故，八勝處，九次第定，十遍處性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說爲空。 ## 001_0550_b 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘8해탈이 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알고，8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처가 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알겠다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：八解脫無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；八勝處、九次第定、十遍處無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 ## 001_0550_c 사리자여， 4념주는 허공과 같고 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지는 허공과 같나니， 舍利子！四念住如虛空，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支如虛空。 ## 001_0550_c 그 까닭이 무엇이냐 하면， 사리자여， 마치 허공에서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 그의 가운데나 끝도 얻을 수 없으므로 허공이라 하는 것처럼， 4념주 내지 8성도지도 그와 같아서 전제도 얻을 수 없고 후제도 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없기 때문입니다. 所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故說爲虛空。四念住乃至八聖道支亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。 ## 001_0550_c 왜냐 하면 4념주의 성품이 공하기 때문이요， 4정단 내지 8성도지의 성품이 공하기 때문이니， 공한 가운데서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 또한 가운데나 끝을 모두 얻을 수 없으므로 공하다고 합니다. 何以故？四念住性空故，四正斷乃至八聖道支性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說爲空。 ## 001_0550_c 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘4념주가 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알고， 4정단 내지 8성도지가 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알겠다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：四念住無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；四正斷乃至八聖道支無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 ## 001_0550_c 사리자여， 공해탈문은 허공과 같고 무상ㆍ무원 해탈문은 허공과 같나니， 그 까닭이 무엇이냐 하면， 사리자여， 마치 허공에서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 그의 가운데나 끝도 얻을 수 없으므로 허공이라 하는 것처럼， 공ㆍ무상ㆍ무원 해탈문도 그와 같아서 전제를 얻을 수 없고 후제도 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없기 때문입니다. 舍利子！空解脫門如虛空，無相、無願解脫門如虛空。所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故說爲虛空。空、無相、無願解脫門亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。 ## 001_0550_c 왜냐 하면 공해탈문의 성품이 공하기 때문이요， 무상ㆍ무원해탈문의 성품이 공하기 때문이니， 공한 가운데서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 또한 가운데나 끝을 모두 얻을 수 없으므로 공하다고 합니다. 何以故？空解脫門性空故，無相、無願解脫門性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說爲空。 ## 001_0551_a 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘공해탈문이 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알고， 무상ㆍ무원 해탈문이 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알겠다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：空解脫門無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；無相、無願解脫門無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 ## 001_0551_a 사리자여， 5안은 허공과 같고 6신통은 허공과 같나니， 그 까닭이 무엇이냐 하면， 사리자여， 마치 허공에서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 그의 가운데나 끝도 얻을 수 없으므로 허공이라 하는 것처럼， 5안과 6신통도 그와 같아서 전제를 얻을 수 없고 후제도 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없기 때문입니다. 舍利子！五眼如虛空，六神通如虛空。所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中，邊不可得故說爲虛空。五眼、六神通亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。 ## 001_0551_a 왜냐 하면 5안의 성품이 공하기 때문이요， 6신통의 성품이 공하기 때문이니， 공한 가운데서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 또한 가운데나 끝을 모두 얻을 수 없으므로 공하다고 합니다. 何以故？五眼性空故，六神通性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說爲空。 ## 001_0551_a 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘5안이 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알고， 6신통이 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알겠다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：五眼無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；六神通無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 ## 001_0551_a 사리자여， 부처님의 10력은 허공과 같고 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법과 일체지ㆍ도상지ㆍ일체상지는 허공과 같나니， 舍利子！佛十力如虛空，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智如虛空。 ## 001_0551_a 그 까닭이 무엇이냐 하면， 사리자여， 마치 허공에서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 그의가운데나 끝도 얻을 수 없으므로 허공이라 하는 것처럼， 부처님의 10력 내지 일체상지도 그와 같아서 전제도 얻을 수 없고 후제도 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없기 때문입니다. 所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故說爲虛空。佛十力乃至一切相智亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。 ## 001_0551_b 왜냐 하면 부처님의 10력의 성품이 공하기 때문이요， 4무소외 내지 일체상지의 성품이 공하기 때문이니， 공한 가운데서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 또한 가운데나 끝을 모두 얻을 수 없으므로 공하다고 합니다. 何以故？佛十力性空故，四無所畏乃至一切相智性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說爲空。 ## 001_0551_b 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘부처님의 10력이 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알고， 4무소외 내지 일체상지가 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알겠다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：佛十力無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；四無所畏乃至一切相智無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 ## 001_0551_b 사리자여， 잊음이 없는 법은 허공과 같고 항상 평정에 머무는 성품은 허공과 같나니， 舍利子！無忘失法如虛空，恒住捨性如虛空。 ## 001_0551_b 그 까닭이 무엇이냐 하면， 사리자여， 마치 허공에서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 그의 가운데나 끝도 얻을 수 없으므로 허공이라 하는 것처럼， 잊음이 없는 법과 항상 평정에 머무는 성품도 그와 같아서 전제도 얻을 수 없고 후제도 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없기 때문입니다. 所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故說爲虛空。無忘失法、恒住捨性亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。 ## 001_0551_b 왜냐 하면 잊음이 없는 법의 성품이 공하기 때문이요， 항상 평정에 머무는 성품의 성품이 공하기 때문이니， 공한 가운데서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 또한 가운데나 끝을 모두 얻을 수 없으므로 공하다고 합니다. 何以故？無忘失法性空故，恒住捨性性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說爲空。 ## 001_0551_b 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘잊음이 없는 법이 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알고， 항상 평정에 머무는 성품이 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알겠다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：無忘失法無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；恒住捨性無邊故，當知菩薩摩訶薩，亦無邊。 ## 001_0551_c 사리자여， 온갖 다라니문은 허공과 같고 온갖 삼마지문은 허공과 같나니， 舍利子！一切陁羅尼門如虛空，一切三摩地門如虛空。 ## 001_0551_c 그 까닭이 무엇이냐 하면， 사리자여， 마치 허공에서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 그의 가운데나 끝도 얻을 수 없으므로 허공이라 하는 것처럼， 온갖 다라니문과 온갖 삼마지문도 그와 같아서 전제도 얻을 수 없고 후제도 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없기 때문입니다. 所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故說爲虛空。一切陁羅尼門、一切三摩地門亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。 ## 001_0551_c 왜냐 하면 온갖 다라니문의 성품이 공하기 때문이요， 온갖 삼마지문의 성품이 공하기 때문이니， 공한 가운데서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 또한 가운데나 끝을 모두 얻을 수 없으므로 공하다고 합니다. 何以故？一切陁羅尼門性空故，一切三摩地門性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說爲空。 ## 001_0551_c 사리자여， 이러한 연유로 제가 말하기를 ‘온갖 다라니문이 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알고， 온갖 삼마지문이 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알겠다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：一切陁羅尼門無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；一切三摩地門無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 ## 001_0551_c 사리자여， 내공은 허공과 같고 외공ㆍ내외공ㆍ공공ㆍ대공ㆍ승의공ㆍ유위공ㆍ무위공ㆍ필경공ㆍ무제공ㆍ산공ㆍ무변이공ㆍ본성공ㆍ자상공ㆍ공상공ㆍ일체법공ㆍ불가득공ㆍ무성공ㆍ자성공ㆍ무성자성공은 허공과 같나니， 그 까닭이 무엇이냐 하면， 舍利子！內空如虛空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空如虛空。所以者何？ ## 001_0551_c 사리자여， 마치 허공에서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 그의 가운데나 끝도 얻을 수 없으므로 허공이라 하는 것처럼， 내공 내지 무성자성공도 그와 같아서 전제도 얻을 수 없고 후제도 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없기 때문입니다. 舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故說爲虛空。內空乃至無性自性空亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。 ## 001_0551_c 왜냐 하면내공의 성품이 공하기 때문이요， 외공 내지 무성자성공의 성품이 공하기 때문이니， 공한 가운데서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 또한 가운데나 끝을 모두 얻을 수 없으므로 공하다고 합니다. 何以故？內空性空故，外空乃至無性自性空性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說爲空。 ## 001_0552_a 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘내공이 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알고， 외공 내지 무성자성공이 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알겠다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：內空無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；外空乃至無性自性空無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 ## 001_0552_a 사리자여， 진여는 허공과 같고 법계와 법성ㆍ불허망성ㆍ불변이성ㆍ부사의계ㆍ허공계ㆍ단계ㆍ이계ㆍ멸계ㆍ평등성ㆍ이생성ㆍ법정ㆍ법주ㆍ무성계ㆍ무상계ㆍ무작계ㆍ무위계ㆍ안온계ㆍ적정계ㆍ본무ㆍ실제ㆍ구경열반은 허공과 같나니， 舍利子！眞如如虛空，法界、法性、不虛妄性、不變異性、不思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、平等性、離生性、法定、法住、無性界、無相界、無作界、無爲界、安隱界、寂靜界、本無、實際、究竟涅槃如虛空。 ## 001_0552_a 그 까닭이 무엇이냐 하면， 사리자여， 마치 허공에서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 그의 가운데나 끝도 얻을 수 없으므로 허공이라 하는 것처럼， 진여 내지 구경열반도 그와 같아서 전제도 얻을 수 없고 후제도 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없기 때문입니다. 所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故說爲虛空。眞如乃至究竟涅槃亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。 ## 001_0552_a 왜냐 하면 진여의 성품이 공하기 때문이요， 법계 내지 구경열반의 성품이 공하기 때문이니， 공한 가운데서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 또한 가운데나 끝을 모두 얻을 수 없으므로 공하다고 합니다. 何以故？眞如性空故，法界乃至究竟涅槃性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說爲空。 ## 001_0552_a 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘진여가 그지없기 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알고， 법계 내지 구경열반이 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알겠다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：眞如無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；法界乃至究竟涅槃無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 ## 001_0552_b 사리자여， 성문승은 허공과 같고 독각승과 대승은 허공과 같나니， 그 까닭이 무엇이냐 하면， 사리자여， 마치 허공에서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 그의 가운데나 끝도 얻을 수 없으므로 허공이라 하는 것처럼， 성문승과 독각승과 대승도 그와 같아서 전제도 얻을 수 없고 후제도 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없기 때문입니다. 舍利子！聲聞乘如虛空，獨覺乘、大乘如虛空。所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故說爲虛空。聲聞乘、獨覺乘、大乘亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。 ## 001_0552_b 왜냐 하면 성문승의 성품이 공하기 때문이요， 독각승과 대승의 성품이 공하기 때문이니， 공한 가운데서는 전제를 얻을 수 없고 후제를 얻을 수 없고 중제도 얻을 수 없으며， 또한 가운데나 끝을 모두 얻을 수 없으므로 공하다고 합니다. 何以故？聲聞乘性空故，獨覺乘、大乘性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說爲空。 ## 001_0552_b 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘성문승이 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알고， 독각승과 대승이 그지없기 때문에 보살마하살도 그지없는 줄 알겠다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：聲聞乘無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；獨覺乘、大乘無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。” ## 001_0552_b 그때 구수 선현이 다시 사리자에게 대답하였다. “존자께서 물으시기를 ‘무슨 연유로， 물질 등에 즉(卽)한 보살마하살이 있지 않아서 얻을 수 없고， 물질 등을 여읜(離) 보살마하살도 있지 않아서 얻을 수 없다고 하는가’하시니， 爾時，具壽善現復答舍利子言：“如尊者所云‘何緣故說卽色等菩薩摩訶薩無所有不可得，離色等菩薩摩訶薩無所有不可得？’者， ## 001_0552_b 사리자여， 물질은 물질의 성품이 공하나니， 왜냐 하면 물질의 성품이 공한 가운데서는 물질이 있지 않아서 얻을 수 없으므로 보살마하살도 있지 않아서 얻을 수 없기 때문이요 물질이 아닌 것은 물질이 아닌 것의 성품이 공하나니， 舍利子！色色性空。何以故？色性空中，色無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非色非色性空。 ## 001_0552_b 왜냐 하면 물질이 아닌 것의 성품이 공한 가운데서는 물질이 아닌 것이 있지 않아서 얻을 수 없으므로 보살마하살도 있지 않아서 얻을 수 없기 때문입니다. 何以故？非色性空中，非色無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得。 ## 001_0552_b 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식은 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식의 성품이 공하나니，왜냐 하면 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식의 성품이 공한 가운데서는 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식이 있지 않아서 얻을 수 없으므로 보살마하살도 있지 않아서 얻을 수 없기 때문이요， 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식이 아닌 것은 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식이 아닌 것의 성품이 공하나니， 受、想、行、識，受、想、行、識性空。何以故？受、想、行、識性空中，受、想、行、識無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非受、想、行、識，非受、想、行、識性空。 ## 001_0552_c 왜냐 하면 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식이 아닌 것의 성품이 공한 가운데서는 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식이 아닌 것이 있지 않아서 얻을 수 없으므로 보살마하살도 있지 않아서 얻을 수 없기 때문입니다. 何以故？非受、想、行、識性空中，非受、想、行、識無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得。 ## 001_0552_c 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘물질에 즉한 보살마하살이 있지 않아서 얻을 수 없고 물질을 여읜 보살마하살도 있지 않아서 얻을 수 없으며， 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식에 즉한 보살마하살이 있지 않아서 얻을 수 없고 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식을 여읜 보살마하살도 있지 않아서 얻을 수 없다’고 하였습니다. 舍利子！由此緣故我作是說：卽色菩薩摩訶薩無所有不可得，離色菩薩摩訶薩無所有不可得；卽受、想、行、識，菩薩摩訶薩無所有不可得，離受、想、行、識菩薩摩訶薩無所有不可得。 ## 001_0552_c 사리자여， 눈의 영역은 눈의 영역의 성품이 공하나니， 왜냐 하면 눈의 영역의 성품이 공한 가운데서는 눈의 영역이 있지 않아서 얻을 수 없으므로 보살마하살도 있지 않아서 얻을 수 없기 때문이요， 눈의 영역이 아닌 것은 눈의 영역이 아닌 것의 성품이 공하나니， 舍利子！眼處眼處性空。何以故？眼處性空中，眼處無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非眼處非眼處性空。 ## 001_0552_c 왜냐 하면 눈의 영역이 아닌 것의 성품이 공한 가운데서는 눈의 영역이 아닌 것이 있지 않아서 얻을 수 없으므로 보살마하살도 있지 않아서 얻을 수 없기 때문입니다. 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역은 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역의 성품이 공하나니， 何以故？非眼處性空中，非眼處無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得。耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空。 ## 001_0552_c 왜냐 하면 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역의 성품이 공한 가운데서는 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역이 있지 않아서 얻을 수 없으므로 보살마하살도 있지 않아서 얻을 수 없기 때문이요， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역이 아닌 것은 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역이 아닌 것의 성품이 공하나니， 何以故？耳、鼻、舌、身、意處性空中，耳、鼻、舌、身、意處無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非耳、鼻、舌、身、意處，非耳、鼻、舌、身、意處性空。 ## 001_0552_c 왜냐 하면 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역이 아닌 것의 성품이 공한 가운데서는 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역이 아닌 것이 있지 않아서 얻을 수 없으므로보살마하살도 있지 않아서 얻을 수 없기 때문입니다. 何以故？非耳、鼻、舌、身、意處性空中，非耳、鼻、舌、身、意處無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得。 ## 001_0553_a 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘눈의 영역에 즉한 보살마하살이 있지 않아서 얻을 수 없고 눈의 영역을 여읜 보살마하살도 있지 않아서 얻을 수 없으며， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역에 즉한 보살마하살이 있지 않아서 얻을 수 없고 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역을 여읜 보살마하살도 있지 않아서 얻을 수 없다’고 하였습니다 舍利子！由此緣故我作是說：卽眼處菩薩摩訶薩無所有不可得，離眼處菩薩摩訶薩無所有不可得；卽耳、鼻、舌、身、意處菩薩摩訶薩無所有不可得，離耳、鼻、舌、身、意處菩薩摩訶薩無所有不可得。 ## 001_0553_a 사리자여， 빛깔의 영역은 빛깔의 영역의 성품이 공하나니， 왜냐 하면 빛깔의 영역의 성품이 공한 가운데서는 빛깔의 영역이 있지 않아서 얻을 수 없으므로 보살마하살도 있지 않아서 얻을 수 없기 때문이요， 빛깔의 영역이 아닌 것은 빛깔의 영역이 아닌 것의 성품이 공하나니， 舍利子！色處色處性空。何以故？色處性空中，色處，無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非色處非色處性空。 ## 001_0553_a 왜냐 하면 빛깔의 영역이 아닌 것의 성품이 공한 가운데서는 빛깔의 영역이 아닌 것이 있지 않아서 얻을 수 없으므로 보살마하살도 있지 않아서 얻을 수 없기 때문입니다. 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역은 소리ㆍ냄새ㆍ 맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역의 성품이 공하나니， 何以故？非色處性空中，非色處無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得。聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空。 ## 001_0553_a 왜냐 하면 소리ㆍ냄새ㆍ 맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역의 성품이 공한 가운데서는 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역이 있지 않아서 얻을 수 없으므로 보살마하살도 있지 않아서 얻을 수 없기 때문이요， 소리ㆍ냄새ㆍ 맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역이 아닌 것은 소리ㆍ냄새ㆍ 맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역이 아닌 것의 성품이 공하나니， 何以故？聲、香、味、觸、法處性空中，聲、香、味、觸、法處無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非聲、香、味、觸、法處，非聲、香、味、觸、法處性空。 ## 001_0553_a 왜냐 하면 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역이 아닌 것의 성품이 공한 가운데서는 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역이 아닌 것이 있지 않아서 얻을 수 없으므로 보살마하살도 있지 않아서 얻을 수 없기 때문입니다. 何以故？非聲、香、味、觸、法處性空中，非聲、香、味、觸、法處無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得。 ## 001_0553_a 사리자여， 이러한 연유로 제가 ‘빛깔의 영역에 즉한 보살마하살이 있지 않아서 얻을 수 없고 빛깔의 영역을 여읜보살마하살도 있지 않아서 얻을 수 없으며， 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역에 즉한 보살마하살이 있지 않아서 얻을 수 없고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역을 여읜 보살마하살도 있지 않아서 얻을 수 없다’고 하였습니다.” 舍利子！由此緣故我作是說：卽色處菩薩摩訶薩無所有不可得，離色處菩薩摩訶薩無所有不可得；卽聲、香、味、觸、法處菩薩摩訶薩無所有不可得，離聲、香、味、觸、法處菩薩摩訶薩無所有不可得。” 大般若波羅蜜多經卷第六十三 丁酉歲高麗國大藏都監奉勅雕造 ## 001_0553_b