# 대반야바라밀다경 164 ## 002_0104_a 대반야바라밀다경 제164권 大般若波羅蜜多經卷第一百六十四 ## 002_0104_a 삼장법사 현장 한역 송성수 번역 三藏法師玄奘奉 詔譯 ## 002_0104_a 30. 교량공덕품 (62) 初分挍量功德品第三十之六十二 ## 002_0104_a “또 교시가여， 어떤 선남자와 선여인들이 위없는 깨달음의 마음을 낸 이를 위하여 보시바라밀다를 연설하여 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 4정려(精慮)가 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하며， 4무량(無量)ㆍ4무색정(無色定)이 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하느니라. “復次，憍尸迦！若善男子善女人等，爲發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多，作如是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀四靜慮若常若無常，不應觀四無量、四無色定若常若無常。 ## 002_0104_a 왜냐 하면 4정려는 4정려의 제 성품이 공하고 4무량ㆍ4무색정은 4무량ㆍ4무색정의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 4정려의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 4무량ㆍ4무색정의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？四靜慮，四靜慮自性空；四無量、四無色定，四無量、四無色定自性空。是四靜慮自性卽非自性，是四無量、四無色定自性亦非自性， ## 002_0104_a 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 4정려를 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없으며， 4무량ㆍ4무색정을 모두 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，四靜慮不可得，彼常無常亦不可得；四無量、四無色定皆不可得，彼常無常亦不可得。 ## 002_0104_a 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 4정려 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 항상함과 무상함이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 보시를 닦을 수 있으면 이것이 보시바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無四靜慮等可得，何況有彼常與無常。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0104_a 다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 4정려가 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하며， 4무량ㆍ4무색정이 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하느니라. 復作是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀四靜慮若樂若苦，不應觀四無量、四無色定若樂若苦。 ## 002_0104_a 왜냐 하면 4정려는 4정려의 제 성품이 공하고4무량ㆍ4무색정은 4무량ㆍ4무색정의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 4정려의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 4무량ㆍ4무색정의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？四靜慮，四靜慮自性空；四無量、四無色定，四無量、四無色定自性空。是四靜慮自性卽非自性，是四無量、四無色定自性亦非自性， ## 002_0104_b 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 4정려를 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없으며， 4무량ㆍ4무색정을 모두 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，四靜慮不可得，彼樂與苦亦不可得；四無量、四無色定皆不可得，彼樂與苦亦不可得。 ## 002_0104_b 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 4정려 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 즐거움과 괴로움이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 보시를 닦을 수 있으면 이것이 보시바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無四靜慮等可得，何況有彼樂之與苦。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0104_b 다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 4정려가 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하며， 4무량ㆍ4무색정이 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하느니라. 復作是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀四靜慮若我若無我，不應觀四無量、四無色定若我若無我。 ## 002_0104_b 왜냐 하면 4정려는 4정려의 제 성품이 공하고 4무량ㆍ4무색정은 4무량ㆍ4무색정의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 4정려의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 4무량ㆍ4무색정의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？四靜慮，四靜慮自性空；四無量、四無色定，四無量、四無色定自性空。是四靜慮自性卽非自性，是四無量、四無色定自性亦非自性， ## 002_0104_b 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 4정려를 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없으며， 4무량ㆍ4무색정을 모두 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，四靜慮不可得，彼我無我亦不可得；四無量、四無色定皆不可得，彼我無我亦不可得。 ## 002_0104_b 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 4정려 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 나와 나 없음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 보시를 닦을 수 있으면 이것이 보시바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無四靜慮等可得，何況有彼我與無我。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0104_b 다시 말하기를，‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 4정려가 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하며， 4무량ㆍ4무색정이 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하느니라. 復作是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀四靜慮若淨若不淨，不應觀四無量、四無色定若淨若不淨。 ## 002_0104_c 왜냐 하면 4정려의 제 성품이 공하고 4무량ㆍ4무색정은 4무량ㆍ4무색정의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 4정려의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 4무량ㆍ4무색정의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？四靜慮，四靜慮自性空；四無量、四無色定，四無量四、無色定自性空。是四靜慮自性卽非自性，是四無量、四無色定自性亦非自性， ## 002_0104_c 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 4정려를 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없으며， 4무량ㆍ4무색정을 모두 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，四靜慮不可得，彼淨不淨亦不可得；四無量、四無色定皆不可得，彼淨不淨亦不可得。 ## 002_0104_c 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 4정려 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 계율을 닦을 수 있으면 이것이 계율바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無四靜慮等可得，何況有彼淨與不淨。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0104_c 교시가여， 이 선남자와 선여인들이 이러한 말을 하는 것이 바로 진정한 보시바라밀다를 연설하는 것이니라. 憍尸迦！是善男子善女人等，作此等說，是爲宣說眞正布施波羅蜜多。 ## 002_0104_c 또 교시가여， 어떤 선남자와 선여인들이 위없는 깨달음의 마음을 낸 이를 위하여 보시바라밀다를 연설하여 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 8해탈(解脫)이 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하며， 8승처(勝處)ㆍ9차제정(次第定)ㆍ10변처(遍處)가 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하느니라. 復次，憍尸迦！若善男子善女人等，爲發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多，作如是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀八解脫若常若無常，不應觀八勝處、九次第定、十遍處若常若無常。 ## 002_0104_c 왜냐 하면 8해탈은 8해탈의 제 성품이 공하고 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처는 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 8해탈의제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？八解脫，八解脫自性空；八勝處、九次第定、十遍處，八勝處、九次第定、十遍處自性空。是八解脫自性卽非自性，是八勝處、九次苐定、十遍處自性亦非自性， ## 002_0105_a 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 8해탈을 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없으며， 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처를 모두 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，八解脫不可得，彼常無常亦不可得；八勝處、九次第定、十遍處皆不可得，彼常無常亦不可得。 ## 002_0105_a 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 8해탈 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 항상함과 무상함이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 보시를 닦을 수 있으면 이것이 보시바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無八解脫等可得，何況有彼常與無常。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0105_a 다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 8해탈이 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하며， 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처가 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하느니라. 復作是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀八解脫若樂若苦，不應觀八勝處、九次第定、十遍處若樂若苦。 ## 002_0105_a 왜냐 하면 8해탈은 8해탈의 제 성품이 공하고 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처는 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 8해탈의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？八解脫，八解脫自性空；八勝處、九次第定、十遍處，八勝處、九次第定、十遍處自性空。是八解脫自性卽非自性，是八勝處、九次第定、十遍處自性亦非自性， ## 002_0105_a 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 8해탈을 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없으며， 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처를 모두 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，八解脫不可得，彼樂與苦亦不可得；八勝處、九次第定、十遍處皆不可得，彼樂與苦亦不可得。 ## 002_0105_a 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 8해탈 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 즐거움과 괴로움이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 보시를 닦을 수 있으면 이것이 보시바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無八解脫等可得，何況有彼樂之與苦。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0105_a 다시 말하기를， ‘그대선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 8해탈이 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하며， 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처가 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하느니라. 復作是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀八解脫若我若無我，不應觀八勝處、九次第定、十遍處若我若無我。 ## 002_0105_b 왜냐 하면 8해탈은 8해탈의 제 성품이 공하고 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처는 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 8해탈의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？八解脫，八解脫自性空；八勝處、九次第定、十遍處，八勝處、九次第定、十遍處自性空。是八解脫自性卽非自性，是八勝處、九次第定、十遍處自性亦非自性， ## 002_0105_b 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 8해탈을 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없으며， 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처를 모두 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，八解脫不可得，彼我無我亦不可得；八勝處、九次第定、十遍處皆不可得，彼我無我亦不可得。 ## 002_0105_b 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 8해탈 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 나와 나 없음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 보시를 닦을 수 있으면 이것이 보시바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無八解脫等可得，何況有彼我與無我。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0105_b 다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 8해탈이 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하며， 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처가 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하느니라. 復作是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀八解脫若淨若不淨，不應觀八勝處、九次第定、十遍處若淨若不淨。 ## 002_0105_b 왜냐 하면 8해탈은 8해탈의 제 성품이 공하고 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처는 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 8해탈의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？八解脫，八解脫自性空；八勝處、九次第定、十遍處，八勝處、九次第定、十遍處自性空。是八解脫自性卽非自性，是八勝處、九次第定、十遍處自性亦非自性， ## 002_0105_b 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는8해탈을 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없으며， 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처를 모두 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，八解脫不可得，彼淨不淨亦不可得；八勝處、九次第定、十遍處皆不可得，彼淨不淨亦不可得。 ## 002_0105_c 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 8해탈 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 계율을 닦을 수 있으면 이것이 계율바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無八解脫等可得，何況有彼淨與不淨。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0105_c 교시가여， 이 선남자와 선여인들이 이러한 말을 하는 것이 바로 진정한 보시바라밀다를 연설하는 것이니라. 憍尸迦！是善男子善女人等，作此等說，是爲宣說眞正布施波羅蜜多。 ## 002_0105_c 또 교시가여， 어떤 선남자와 선여인들이 위없는 깨달음의 마음을 낸 이를 위하여 보시바라밀다를 연설하여 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 4념주(念住)가 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하며， 4정단(正斷)ㆍ4신족(神足)ㆍ5근(根)ㆍ5력(力)ㆍ7등각지(等覺支)ㆍ8성도지(聖道支)가 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하느니라. 復次，憍尸迦！若善男子善女人等，爲發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多，作如是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀四念住若常若無常，不應觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若常若無常。 ## 002_0105_c 왜냐 하면 4념주는 4념주의 제 성품이 공하고 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지는 4정단 내지 8성도지의 제 성품도 공하기 때문이니， 이 4념주의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 4정단 내지 8성도지의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？四念住，四念住自性空；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，四正斷乃至八聖道支自性空。是四念住自性卽非自性，是四正斷乃至八聖道支自性亦非自性， ## 002_0105_c 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 4념주를 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없으며， 4정단 내지 8성도지도 모두 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，四念住不可得，彼常無常亦不可得；四正斷乃至八聖道支皆不可得，彼常無常亦不可得。 ## 002_0105_c 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는오히려 4념주 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 항상함과 무상함이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 보시를 닦을 수 있으면 이것이 보시바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無四念住等可得，何況有彼常與無常。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0106_a 다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 4념주가 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하며， 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지가 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하느니라. 復作是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀四念住若樂若苦，不應觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若樂若苦。 ## 002_0106_a 왜냐 하면 4념주는 4념주의 제 성품이 공하고 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지는 4정단 내지 8성도지의 제 성품도 공하기 때문이니， 이 4념주의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 4정단 내지 8성도지의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？四念住，四念住自性空；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，四正斷乃至八聖道支自性空。是四念住自性卽非自性，是四正斷乃至八聖道支自性亦非自性， ## 002_0106_a 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 4념주를 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없으며， 4정단 내지 8성도지도 모두 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，四念住不可得，彼樂與苦亦不可得；四正斷乃至八聖道支皆不可得，彼樂與苦亦不可得。 ## 002_0106_a 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 4념주 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 즐거움과 괴로움이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 보시를 닦을 수 있으면 이것이 보시바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無四念住等可得，何況有彼樂之與苦。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0106_a 다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 4념주가 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하며， 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지가 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하느니라. 復作是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀四念住若我若無我，不應觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若我若無我。 ## 002_0106_a 왜냐 하면 4념주는 4념주의 제 성품이 공하고 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지는 4정단 내지 8성도지의 제 성품도 공하기 때문이니， 이 4념주의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 4정단 내지 8성도지의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？四念住，四念住自性空；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，四正斷乃至八聖道支自性空。是四念住自性卽非自性，是四正斷乃至八聖道支自性亦非自性， ## 002_0106_b 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 4념주를 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없으며， 4정단 내지 8성도지도 모두 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，四念住不可得，彼我無我亦不可得；四正斷乃至八聖道支皆不可得，彼我無我亦不可得。 ## 002_0106_b 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 4념주 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 나와 나 없음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 보시를 닦을 수 있으면 이것이 보시바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無四念住等可得，何況有彼我與無我。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0106_b 다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 4념주가 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하며， 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지가 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하느니라. 復作是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀四念住若淨若不淨，不應觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若淨若不淨。 ## 002_0106_b 왜냐 하면 4념주는 4념주의 제 성품이 공하고 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지는 4정단 내지 8성도지의 제 성품도 공하기 때문이니， 이 4념주의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 4정단 내지 8성도지의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？四念住，四念住自性空；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，四正斷乃至八聖道支自性空。是四念住自性卽非自性，是四正斷乃至八聖道支自性亦非自性， ## 002_0106_b 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 4념주를 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없으며， 4정단 내지 8성도지도 모두 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，四念住不可得，彼淨不淨亦不可得；四正斷乃至八聖道支皆不可得，彼淨不淨亦不可得。 ## 002_0106_b 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 4념주 등도 얻을 수 없거늘하물며 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 계율을 닦을 수 있으면 이것이 계율바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無四念住等可得，何況有彼淨與不淨。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0106_c 교시가여， 이 선남자와 선여인들이 이러한 말을 하는 것이 바로 진정한 보시바라밀다를 연설하는 것이니라. 憍尸迦！是善男子善女人等，作此等說，是爲宣說眞正布施波羅蜜多。 ## 002_0106_c 또 교시가여， 어떤 선남자와 선여인들이 위없는 깨달음의 마음을 낸 이를 위하여 보시바라밀다를 연설하여 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 공해탈문(空解脫門)이 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하며， 무상ㆍ무원 해탈문이 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하느니라. 復次，憍尸迦！若善男子善女人等，爲發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多，作如是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀空解脫門若常若無常，不應觀無相、無願解脫門若常若無常。 ## 002_0106_c 왜냐 하면 공해탈문은 공해탈문의 제 성품이 공하고 무상ㆍ무원 해탈문은 무상ㆍ무원 해탈문의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 공해탈문의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 무상ㆍ무원 해탈문의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？空解脫門，空解脫門自性空；無相、無願解脫門，無相、無願解脫門自性空。是空解脫門自性卽非自性，是無相、無願解脫門自性亦非自性， ## 002_0106_c 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 공해탈문을 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없으며， 무상ㆍ무원 해탈문을 모두 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，空解脫門不可得，彼常無常亦不可得；無相、無願解脫門皆不可得，彼常無常亦不可得。 ## 002_0106_c 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 공해탈문 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 항상함과 무상함이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 보시를 닦을 수 있으면 이것이 보시바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無空解脫門等可得，何況有彼常與無常。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0106_c 다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 공해탈문이 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하며， 무상ㆍ무원 해탈문이 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하느니라. 復作是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀空解脫門若樂若苦，不應觀無相、無願解脫門若樂若苦。 ## 002_0106_c 왜냐 하면 공해탈문은공해탈문의 제 성품이 공하고 무상ㆍ무원 해탈문은 무상ㆍ무원 해탈문의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 공해탈문의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 무상ㆍ무원 해탈문의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？空解脫門，空解脫門自性空；無相、無願解脫門，無相、無願解脫門自性空。是空解脫門自性卽非自性，是無相、無願解脫門自性亦非自性， ## 002_0107_a 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 공해탈문을 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없으며， 무상ㆍ무원 해탈문을 모두 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，空解脫門不可得，彼樂與苦亦不可得；無相、無願解脫門皆不可得，彼樂與苦亦不可得。 ## 002_0107_a 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 공해탈문 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 즐거움과 괴로움이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 보시를 닦을 수 있으면 이것이 보시바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無空解脫門等可得，何況有彼樂之與苦。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0107_a 다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 공해탈문이 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하며， 무상ㆍ무원 해탈문이 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하느니라. 復作是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀空解脫門若我若無我，不應觀無相、無願解脫門若我若無我。 ## 002_0107_a 왜냐 하면 공해탈문은 공해탈문의 제 성품이 공하고 무상ㆍ무원 해탈문은 무상ㆍ무원 해탈문의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 공해탈문의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 무상ㆍ무원 해탈문의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？空解脫門，空解脫門自性空；無相、無願解脫門，無相、無願解脫門自性空。是空解脫門自性卽非自性，是無相、無願解脫門自性亦非自性， ## 002_0107_a 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 공해탈문을 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없으며， 무상ㆍ무원 해탈문을 모두 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，空解脫門不可得，彼我無我亦不可得；無相、無願解脫門皆不可得，彼我無我亦不可得。 ## 002_0107_a 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 공해탈문 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 나와 나 없음이 있겠는가. 그대가만일 이와 같은 보시를 닦을 수 있으면 이것이 보시바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無空解脫門等可得，何況有彼我與無我。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0107_b 다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 공해탈문이 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하며， 무상ㆍ무원 해탈문이 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하느니라. 復作是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀空解脫門若淨若不淨，不應觀無相、無願解脫門若淨若不淨。 ## 002_0107_b 왜냐 하면 공해탈문은 공해탈문의 제 성품이 공하고 무상ㆍ무원 해탈문은 무상ㆍ무원 해탈문의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 공해탈문의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 무상ㆍ무원 해탈문의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？空解脫門空，解脫門自性空；無相、無願解脫門，無相、無願解脫門自性空。是空解脫門自性卽非自性，是無相、無願解脫門自性亦非自性， ## 002_0107_b 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 공해탈문을 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없으며， 무상ㆍ무원 해탈문을 모두 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，空解脫門不可得，彼淨不淨亦不可得；無相、無願解脫門皆不可得，彼淨不淨亦不可得。 ## 002_0107_b 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 공해탈문 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 계율을 닦을 수 있으면 이것이 계율바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無空解脫門等可得，何況有彼淨與不淨。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0107_b 교시가여， 이 선남자와 선여인들이 이러한 말을 하는 것이 바로 진정한 보시바라밀다를 연설하는 것이니라. 憍尸迦！是善男子善女人等，作此等說，是爲宣說眞正布施波羅蜜多。 ## 002_0107_b 또 교시가여， 어떤 선남자와 선여인들이 위없는 깨달음의 마음을 낸 이를 위하여 보시바라밀다를 연설하여 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 5안(眼)이 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하며， 6신통(神通)이 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하느니라. 復次，憍尸迦！若善男子善女人等，爲發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多，作如是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀五眼若常若無常，不應觀六神通若常若無常。 ## 002_0107_b 왜냐 하면 5안은 5안의 제 성품이 공하고 6신통은 6신통의 제 성품이 공하기 때문이니，이 5안의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 6신통의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？五眼，五眼自性空；六神通，六神通自性空。是五眼自性卽非自性，是六神通自性亦非自性， ## 002_0107_c 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 5안을 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없으며， 6신통을 모두 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，五眼不可得，彼常無常亦不可得；六神通不可得，彼常無常亦不可得。 ## 002_0107_c 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 5안 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 항상함과 무상함이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 보시를 닦을 수 있으면 이것이 보시바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無五眼等可得，何況有彼常與無常！汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0107_c 다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 5안이 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하며， 6신통이 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하느니라. 復作是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀五眼若樂若苦，不應觀六神通若樂若苦。 ## 002_0107_c 왜냐 하면 5안은 5안의 제 성품이 공하고 6신통은 6신통의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 5안의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 6신통의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？五眼，五眼自性空；六神通，六神通自性空。是五眼自性卽非自性，是六神通自性亦非自性， ## 002_0107_c 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 5안을 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없으며， 6신통을 모두 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，五眼不可得，彼樂與苦亦不可得；六神通不可得，彼樂與苦亦不可得。 ## 002_0107_c 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 5안 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 즐거움과 괴로움이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 보시를 닦을 수 있으면 이것이 보시바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無五眼等可得，何況有彼樂之與苦。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0107_c 다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 5안이 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하며， 6신통이 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하느니라. 復作是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀五眼若我若無我，不應觀六神通若我若無我。 ## 002_0107_c 왜냐 하면 5안은 5안의 제 성품이 공하고 6신통은 6신통의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 5안의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고이 6신통의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？五眼，五眼自性空；六神通，六神通自性空。是五眼自性卽非自性，是六神通自性亦非自性， ## 002_0108_a 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 5안을 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없으며， 6신통을 모두 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，五眼不可得，彼我無我亦不可得；六神通不可得，彼我無我亦不可得。 ## 002_0108_a 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 5안 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 나와 나 없음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 보시를 닦을 수 있으면 이것이 보시바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無五眼等可得，何況有彼我與無我。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0108_a 다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 5안이 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하며， 6신통이 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하느니라. 復作是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀五眼若淨若不淨，不應觀六神通若淨若不淨。 ## 002_0108_a 왜냐 하면 5안은 5안의 제 성품이 공하고 6신통은 6신통의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 5안의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 6신통의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？五眼，五眼自性空；六神通，六神通自性空。是五眼自性卽非自性，是六神通自性亦非自性， ## 002_0108_a 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 5안을 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없으며， 6신통을 모두 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，五眼不可得，彼淨不淨亦不可得；六神通不可得，彼淨不淨亦不可得。 ## 002_0108_a 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 5안 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 계율을 닦을 수 있으면 이것이 계율바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無五眼等可得，何況有彼淨與不淨。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0108_a 교시가여， 이 선남자와 선여인들이 이러한 말을 하는 것이 바로 진정한 보시바라밀다를 연설하는 것이니라. 憍尸迦！是善男子善女人等，作此等說，是爲宣說眞正布施波羅蜜多。 ## 002_0108_a 또 교시가여， 어떤 선남자와 선여인들이 위없는 깨달음의 마음을 낸 이를 위하여 보시바라밀다를 연설하여 말하기를，‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 부처님의 10력(力)이 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하며， 4무소외(無所畏)와 4무애해(無礙解)와 대자(大慈)ㆍ대비(大悲)ㆍ대희(大喜)ㆍ대사(大捨)와 18불불공법(佛不共法)이 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하느니라. 復次，憍尸迦！若善男子善女人等，爲發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多，作如是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀佛十力若常若無常，不應觀四無所畏、四無㝵解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法若常若無常。 ## 002_0108_b 왜냐 하면 부처님의 10력은 부처님의 10력의 제 성품이 공하고 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법은 4무소외 내지 18불불공법의 제 성품도 공하기 때문이니， 이 부처님의 10력의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 4무소외 내지 18불불공법의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？佛十力，佛十力自性空；四無所畏、四無㝵解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法，四無所畏乃至十八佛不共法自性空。是佛十力自性卽非自性，是四無所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性， ## 002_0108_b 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 부처님의 10력을 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없으며， 4무소외 내지 18불불공법도 모두 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，佛十力不可得，彼常無常亦不可得；四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得，彼常無常亦不可得。 ## 002_0108_b 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 부처님의 10력 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 항상함과 무상함이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 보시를 닦을 수 있으면 이것이 보시바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無佛十力等可得，何況有彼常與無常。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0108_b 다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 부처님의 10력이 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하며， 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법이 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하느니라. 復作是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀佛十力若樂若苦，不應觀四無所畏、四無㝵解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法若樂若苦。 ## 002_0108_b 왜냐 하면 부처님의 10력은 부처님의 10력의 제 성품이 공하고 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법은 4무소외 내지18불불공법의 제 성품도 공하기 때문이니， 이 부처님의 10력은 곧 제 성품이 아니고 이 4무소외 내지 18불불공법의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？佛十力，佛十力自性空；四無所畏、四無㝵解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法，四無所畏乃至十八佛不共法自性空。是佛十力自性卽非自性，是四無所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性。 ## 002_0108_c 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 부처님의 10력을 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없으며， 4무소외 내지 18불불공법도 모두 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，佛十力不可得，彼樂與苦亦不可得；四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得，彼樂與苦亦不可得。 ## 002_0108_c 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 부처님의 10력 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 즐거움과 괴로움이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 보시를 닦을 수 있으면 이것이 보시바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無佛十力等可得，何況有彼樂之與苦。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多，’ ## 002_0108_c 다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 부처님의 10력이 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하며， 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법이 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하느니라. 復作是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀佛十力若我若無我，不應觀四無所畏、四無㝵解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法若我若無我。 ## 002_0108_c 왜냐 하면 부처님의 10력은 부처님의 10력의 제 성품이 공하고 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법은 4무소외 내지 18불불공법의 제 성품도 공하기 때문이니， 이 부처님의 10력의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 4무소외 내지 18불불공법의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？佛十力，佛十力自性空；四無所畏、四無㝵解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法，四無所畏乃至十八佛不共法自性空。是佛十力自性卽非自性，是四無所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性， ## 002_0108_c 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 부처님의 10력을 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없으며， 4무소외 내지 18불불공법도 모두 얻을 수 없고그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，佛十力不可得，彼我無我亦不可得；四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得，彼我無我亦不可得。 ## 002_0109_a 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 부처님의 10력 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 나와 나 없음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 보시를 닦을 수 있으면 이것이 보시바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無佛十力等可得，何況有彼我與無我。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0109_a 다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 부처님의 10력이 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하며， 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법이 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하느니라. 復作是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀佛十力若淨若不淨，不應觀四無所畏、四無㝵解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法若淨若不淨。 ## 002_0109_a 왜냐 하면 부처님의 10력은 부처님의 10력의 제 성품이 공하고 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법은 4무소외 내지 18불불공법의 제 성품도 공하기 때문이니， 이 부처님의 10력의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 4무소외 내지 18불불공법의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？佛十力，佛十力自性空；四無所畏、四無㝵解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法，四無所畏乃至十八佛不共法自性空。是佛十力自性卽非自性，是四無所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性， ## 002_0109_a 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 부처님의 10력을 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없으며， 4무소외 내지 18불불공법도 모두 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，佛十力不可得，彼淨不淨亦不可得；四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得，彼淨不淨亦不可得。 ## 002_0109_a 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 부처님의 10력 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 계율을 닦을 수 있으면 이것이 계율바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無佛十力等可得，何況有彼淨與不淨。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0109_a 교시가여， 이 선남자와 선여인들이 이러한 말을 하는 것이 바로 진정한 보시바라밀다를 연설하는 것이니라. 憍尸迦！是善男子善女人等，作此等說，是爲宣說眞正布施波羅蜜多。 ## 002_0109_a 또 교시가여， 어떤 선남자와 선여인들이 위없는 깨달음의 마음을 낸 이를 위하여보시바라밀다를 연설하여 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 잊음이 없는 법(無忘失法)이 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하며， 항상 평정에 머무는 성품(恒住捨性)이 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하느니라. 復次，憍尸迦！若善男子善女人等，爲發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多，作如是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀無忘失法若常若無常，不應觀恒住捨性若常若無常。 ## 002_0109_b 왜냐 하면 잊음이 없는 법은 잊음이 없는 법의 제 성품이 공하고 항상 평정에 머무는 성품은 항상 평정에 머무는 성품의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 잊음이 없는 법의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 항상 평정에 머무는 성품의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？無忘失法，無忘失法自性空；恒住捨性，恒住捨性自性空。是無忘失法自性卽非自性，是恒住捨性自性亦非自性， ## 002_0109_b 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 잊음이 없는 법을 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없으며， 항상 평정에 머무는 성품을 모두 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，無忘失法不可得，彼常無常亦不可得；恒住捨性不可得，彼常無常亦不可得。 ## 002_0109_b 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 잊음이 없는 법 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 항상함과 무상함이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 보시를 닦을 수 있으면 이것이 보시바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無無忘失法等可得，何況有彼常與無常。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0109_b 다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 잊음이 없는 법이 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하며， 항상 평정에 머무는 성품이 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하느니라. 復作是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀無忘失法若樂若苦，不應觀恒住捨性若樂若苦。 ## 002_0109_b 왜냐 하면 잊음이 없는 법은 잊음이 없는 법의 제 성품이 공하고 항상 평정에 머무는 성품은 항상 평정에 머무는 성품의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 잊음이 없는 법의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 항상 평정에 머무는 성품의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？無忘失法，無忘失法自性空；恒住捨性，恒住捨性自性空。是無忘失法自性卽非自性，是恒住捨性自性亦非自性， ## 002_0109_b 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 잊음이 없는 법을 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없으며， 항상 평정에 머무는 성품을 모두 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，無忘失法不可得，彼樂與苦亦不可得；恒住捨性不可得，彼樂與苦亦不可得。 ## 002_0109_c 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 잊음이 없는 법 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 즐거움과 괴로움이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 보시를 닦을 수 있으면 이것이 보시바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無無忘失法等可得，何況有彼樂之與苦。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0109_c 다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 잊음이 없는 법이 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하며， 항상 평정에 머무는 성품이 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하느니라. 復作是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀無忘失法若我若無我，不應觀恒住捨性若我若無我。 ## 002_0109_c 왜냐 하면 잊음이 없는 법은 잊음이 없는 법의 제 성품이 공하고 항상 평정에 머무는 성품은 항상 평정에 머무는 성품의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 잊음이 없는 법의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 항상 평정에 머무는 성품의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？無忘失法，無忘失法自性空；恒住捨性，恒住捨性自性空。是無忘失法自性卽非自性，是恒住捨性自性亦非自性， ## 002_0109_c 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 잊음이 없는 법을 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없으며， 항상 평정에 머무는 성품을 모두 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，無忘失法不可得，彼我無我亦不可得；恒住捨性不可得，彼我無我亦不可得。 ## 002_0109_c 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 잊음이 없는 법 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 나와 나 없음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 보시를 닦을 수 있으면 이것이 보시바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無無忘失法等可得，何況有彼我與無我。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0109_c 다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 잊음이 없는 법이 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하며， 항상 평정에 머무는 성품이 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하느니라. 復作是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀無忘失法若淨若不淨，不應觀恒住捨性若淨若不淨。 ## 002_0109_c 왜냐 하면 잊음이 없는 법은 잊음이 없는 법의 제 성품이 공하고 항상 평정에 머무는 성품은 항상 평정에 머무는 성품의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 잊음이 없는 법의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 항상 평정에 머무는 성품의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？無忘失法，無忘失法自性空；恒住捨性，恒住捨性自性空。是無忘失法自性卽非自性，是恒住捨性自性亦非自性， ## 002_0109_c 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는잊음이 없는 법을 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없으며， 항상 평정에 머무는 성품을 모두 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，無忘失法不可得，彼淨不淨亦不可得；恒住捨性不可得，彼淨不淨亦不可得。 ## 002_0110_a 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 잊음이 없는 법 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 보시를 닦을 수 있으면 이것이 보시바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無無忘失法等可得，何況有彼淨與不淨。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0110_a 교시가여， 이 선남자와 선여인들이 이러한 말을 하는 것이 바로 진정한 보시바라밀다를 연설하는 것이니라. 憍尸迦！是善男子善女人等，作此等說，是爲宣說眞正布施波羅蜜多。 ## 002_0110_a 또 교시가여， 어떤 선남자와 선여인들이 위없는 깨달음의 마음을 낸 이를 위하여 보시바라밀다를 연설하여 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 일체지(一切智)가 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하며， 도상지(道相智：도종지)ㆍ일체상지(一切相智：일체종지)가 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하느니라. 復次，憍尸迦！若善男子善女人等，爲發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多，作如是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀一切智若常若無常，不應觀道相智、一切相智若常若無常。 ## 002_0110_a 왜냐 하면 일체지는 일체지의 제 성품이 공하고 도상지ㆍ일체상지는 도상지ㆍ일체상지의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 일체지의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 도상지ㆍ일체상지의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？一切智，一切智自性空；道相智、一切相智，道相智、一切相智自性空。是一切智自性卽非自性，是道相智、一切相智自性亦非自性， ## 002_0110_a 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 일체지를 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없으며， 도상지ㆍ일체상지를 모두 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，一切智不可得，彼常無常亦不可得；道相智、一切相智皆不可得，彼常無常亦不可得。 ## 002_0110_a 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 일체지 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 항상함과 무상함이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 보시를 닦을 수 있으면 이것이 보시바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無一切智等可得，何況有彼常與無常。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0110_b 다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 일체지가 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하며， 도상지ㆍ일체상지가 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하느니라. 復作是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀一切智若樂若苦，不應觀道相智、一切相智若樂若苦。 ## 002_0110_b 왜냐 하면 일체지는 일체지의 제 성품이 공하고 도상지ㆍ일체상지는 도상지ㆍ일체상지의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 일체지의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 도상지ㆍ일체상지의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？一切智，一切智自性空；道相智、一切相智，道相智、一切相智自性空。是一切智自性卽非自性，是道相智、一切相智自性亦非自性， ## 002_0110_b 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 일체지를 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없으며， 도상지ㆍ일체상지를 모두 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，一切智不可得，彼樂與苦亦不可得；道相智、一切相智皆不可得，彼樂與苦亦不可得。 ## 002_0110_b 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 일체지 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 즐거움과 괴로움이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 보시를 닦을 수 있으면 이것이 보시바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無一切智等可得，何況有彼樂之與苦。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0110_b 다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 일체지가 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하며， 도상지ㆍ일체상지가 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하느니라. 復作是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀一切智若我若無我，不應觀道相智、一切相智若我若無我。 ## 002_0110_b 왜냐 하면 일체지는 일체지의 제 성품이 공하고 도상지ㆍ일체상지는 도상지ㆍ일체상지의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 일체지의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 도상지ㆍ일체상지의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？一切智，一切智自性空；道相智、一切相智，道相智、一切相智自性空。是一切智自性卽非自性，是道相智、一切相智自性亦非自性， ## 002_0110_b 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 일체지를 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없으며， 도상지ㆍ일체상지를 모두 얻을 수 없고그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，一切智不可得，彼我無我亦不可得；道相智、一切相智皆不可得，彼我無我亦不可得。 ## 002_0110_c 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 일체지 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 나와 나 없음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 보시를 닦을 수 있으면 이것이 보시바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無一切智等可得，何況有彼我與無我。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0110_c 다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 일체지가 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하며， 도상지ㆍ일체상지가 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하느니라. 復作是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多；不應觀一切智若淨若不淨，不應觀道相智、一切相智若淨若不淨。 ## 002_0110_c 왜냐 하면 일체지는 일체지의 제 성품이 공하고 도상지ㆍ일체상지는 도상지ㆍ일체상지의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 일체지의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 도상지ㆍ일체상지의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？一切智，一切智自性空；道相智、一切相智，道相智、一切相智自性空。是一切智自性卽非自性，是道相智、一切相智自性亦非自性， ## 002_0110_c 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 일체지를 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없으며， 도상지ㆍ일체상지를 모두 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，一切智不可得，彼淨不淨亦不可得；道相智、一切相智皆不可得，彼淨不淨亦不可得。 ## 002_0110_c 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 일체지 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 보시를 닦을 수 있으면 이것이 보시바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無一切智等可得，何況有彼淨與不淨。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0110_c 교시가여， 이 선남자와 선여인들이 이러한 말을 하는 것이 바로 진정한 보시바라밀다를 연설하는 것이니라. 憍尸迦！是善男子善女人等，作此等說，是爲宣說眞正布施波羅蜜多。 ## 002_0110_c 또 교시가여， 어떤 선남자와 선여인들이 위없는 깨달음의 마음을 낸 이를 위하여 보시바라밀다를 연설하여 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 온갖 다라니문이 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하며，온갖 삼마지문이 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하느니라. 復次，憍尸迦！若善男子善女人等，爲發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多，作如是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀一切陁羅尼門若常若無常，不應觀一切三摩地門若常若無常。 ## 002_0111_a 왜냐 하면 온갖 다라니문은 온갖 다라니문의 제 성품이 공하고 온갖 삼마지문은 온갖 삼마지문의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 온갖 다라니문의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 온갖 삼마지문의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？一切陁羅尼門，一切陁羅尼門自性空；一切三摩地門，一切三摩地門自性空。是一切陁羅尼門自性卽非自性，是一切三摩地門自性亦非自性， ## 002_0111_a 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 온갖 다라니문을 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없으며， 온갖 삼마지문을 모두 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，一切陁羅尼門不可得，彼常無常亦不可得；一切三摩地門不可得，彼常無常亦不可得。 ## 002_0111_a 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 온갖 다라니문 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 항상함과 무상함이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 보시를 닦을 수 있으면 이것이 보시바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無一切陁羅尼門等可得，何況有彼常與無常。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0111_a 다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 온갖 다라니문이 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하며， 온갖 삼마지문이 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하느니라. 復作是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀一切陁羅尼門若樂若苦，不應觀一切三摩地門若樂若苦。 ## 002_0111_a 왜냐 하면 온갖 다라니문은 온갖 다라니문의 제 성품이 공하고 온갖 삼마지문은 온갖 삼마지문의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 온갖 다라니문의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 온갖 삼마지문의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？一切陁羅尼門，一切陁羅尼門自性空；一切三摩地門，一切三摩地門自性空。是一切陁羅尼門自性卽非自性，是一切三摩地門自性亦非自性， ## 002_0111_a 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 온갖 다라니문을 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없으며， 온갖 삼마지문을 모두 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，一切陁羅尼門不可得，彼樂與苦亦不可得；一切三摩地門不可得，彼樂與苦亦不可得。 ## 002_0111_b 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 온갖 다라니문 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 즐거움과 괴로움이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 보시를 닦을 수 있으면 이것이 보시바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無一切陁羅尼門等可得，何況有彼樂之與苦。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0111_b 다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 온갖 다라니문이 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하며， 온갖 삼마지문이 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하느니라. 復作是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀一切陁羅尼門若我若無我，不應觀一切三摩地門若我若無我。 ## 002_0111_b 왜냐 하면 온갖 다라니문은 온갖 다라니문의 제 성품이 공하고 온갖 삼마지문은 온갖 삼마지문의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 온갖 다라니문의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 온갖 삼마지문의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？一切陁羅尼門，一切陁羅尼門自性空；一切三摩地門，一切三摩地門自性空。是一切陁羅尼門自性卽非自性，是一切三摩地門自性亦非自性， ## 002_0111_b 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 온갖 다라니문을 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없으며， 온갖 삼마지문을 모두 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，一切陁羅尼門不可得，彼我無我亦不可得；一切三摩地門不可得，彼我無我亦不可得。 ## 002_0111_b 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 온갖 다라니문 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 나와 나 없음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 보시를 닦을 수 있으면 이것이 보시바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無一切陁羅尼門等可得，何況有彼我與無我。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0111_b 다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 보시바라밀다를 닦아야 하고 온갖 다라니문이 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하며， 온갖 삼마지문이 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하느니라. 復作是言：‘汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀一切陁羅尼門若淨若不淨，不應觀一切三摩地門，若淨若不淨。 ## 002_0111_b 왜냐 하면 온갖 다라니문은 온갖 다라니문의 제 성품이 공하고 온갖 삼마지문은 온갖 삼마지문의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 온갖다라니문의 제 성품은 곧 제 성품이 아니고 이 온갖 삼마지문의 제 성품도 제 성품이 아니니라. 何以故？一切陁羅尼門，一切陁羅尼門自性空；一切三摩地門，一切三摩地門自性空。是一切陁羅尼門自性卽非自性，是一切三摩地門自性亦非自性， ## 002_0111_c 만일 제 성품 아닌 것이 곧 보시바라밀다면 이 보시바라밀다에서는 온갖 다라니문을 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없으며， 온갖 삼마지문을 모두 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없느니라. 若非自性卽是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，一切陁羅尼門不可得，彼淨不淨亦不可得；一切三摩地門不可得，彼淨不淨亦不可得。 ## 002_0111_c 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 오히려 온갖 다라니문 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 보시를 닦을 수 있으면 이것이 보시바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다. 所以者何？此中尚無一切陁羅尼門等可得，何況有彼淨與不淨。汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。’ ## 002_0111_c 교시가여， 이 선남자와 선여인들이 이러한 말을 하는 것이 바로 진정한 보시바라밀다를 연설하는 것이니라.” 憍尸迦！是善男子善女人等，作此等說，是爲宣說眞正布施波羅蜜多。” 大般若波羅蜜多經卷第一百六十四 戊戌歲高麗國大藏都監奉勅雕造 ## 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