# 대반야바라밀다경 186 ## 002_0284_b 대반야바라밀다경 제186권 大般若波羅蜜多經卷第一百八十六 ## 002_0284_b 삼장법사 현장 한역 송성수 번역 三藏法師玄奘奉 詔譯 ## 002_0284_b 34. 난신해품 ⑤ 初分難信解品第三十四之五 ## 002_0284_b “또 선현아， 나의 청정함이 곧 몸의 경계의 청정함이요， 몸의 경계의 청정함이 곧 나의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나의 청정함과 몸의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름의 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. “復次，善現！我淸淨卽身界淸淨，身界淸淨卽我淸淨。何以故？是我淸淨與身界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0284_b 나의 청정함이 곧 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 나의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나의 청정함과 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 我淸淨卽觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受淸淨，觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨卽我淸淨。何以故？是我淸淨與觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0284_b 유정의 청정함이 곧 몸의 경계의 청정함이요， 몸의 경계의 청정함이 곧 유정의 청정함이니， 왜냐 하면 이 유정의 청정함과 몸의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 有情淸淨卽身界淸淨，身界淸淨卽有情淸淨。何以故？是有情淸淨與身界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0284_b 유정의 청정함이 곧 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 유정의 청정함이니， 왜냐 하면 이 유정의 청정함과 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 有情淸淨卽觸界、身識界，及身觸、身觸爲緣所生諸受淸淨，觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨卽有情淸淨。何以故？是有情淸淨與觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0284_b 목숨의 청정함이 곧 몸의 경계의 청정함이요， 몸의 경계의 청정함이 곧 목숨의 청정함이니， 왜냐 하면 이 목숨의 청정함과 몸의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 命者淸淨卽身界淸淨，身界淸淨卽命者淸淨。何以故？是命者淸淨與身界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0284_c 목숨의 청정함이 곧 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 목숨의 청정함이니， 왜냐 하면 이 목숨의 청정함과 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 命者淸淨卽觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受淸淨，觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨卽命者淸淨。何以故？是命者淸淨與觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0284_c 나는 것의 청정함이 곧 몸의 경계의 청정함이요， 몸의 경계의 청정함이 곧 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나는 것의 청정함과 몸의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 生者淸淨卽身界淸淨，身界淸淨卽生者淸淨。何以故？是生者淸淨與身界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0284_c 나는 것의 청정함이 곧 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나는 것의 청정함과 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 生者淸淨卽觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受淸淨，觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨卽生者淸淨。何以故？是生者淸淨與觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0284_c 기르는 것의 청정함이 곧 몸의 경계의 청정함이요， 몸의 경계의 청정함이 곧 기르는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 기르는 것의 청정함과 몸의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없고 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 養育者淸淨卽身界淸淨，身界淸淨卽養育者淸淨。何以故？是養育者淸淨與身界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0284_c 이 기르는 것의 청정함이 곧 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 기르는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 기르는 것의 청정함과 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 養育者淸淨卽觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受淸淨，觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨卽養育者淸淨。何以故？是養育者淸淨與觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0284_c 장부의 청정함이곧 몸의 경계의 청정함이요， 몸의 경계의 청정함이 곧 장부의 청정함이니， 왜냐 하면 이 장부의 청정함과 몸의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 士夫淸淨卽身界淸淨，身界淸淨卽士夫淸淨。何以故？是士夫淸淨與身界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0285_a 장부의 청정함이 곧 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 장부의 청정함이니， 왜냐 하면 이 장부의 청정함과 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 士夫淸淨卽觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受淸淨，觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨卽士夫淸淨。何以故？是士夫淸淨與觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0285_a 보특가라의 청정함이 곧 몸의 경계의 청정함이요， 몸의 경계의 청정함이 곧 보특가라의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보특가라의 청정함과 몸의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없고 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 補特伽羅淸淨卽身界淸淨，身界淸淨卽補特伽羅淸淨。何以故？是補特伽羅淸淨與身界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0285_a 보특가라의 청정함이 곧 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 보특가라의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보특가라의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보특가라의 청정함과 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 補特伽羅淸淨卽觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受淸淨，觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨卽補特伽羅淸淨。何以故？是補特伽羅淸淨與觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0285_a 뜻대로 나는 것의 청정함이 곧 몸의 경계의 청정함이요， 몸의 경계의 청정함이 곧 뜻대로 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 뜻대로 나는 것의 청정함과 몸의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 意生淸淨卽身界淸淨，身界淸淨卽意生淸淨。何以故？是意生淸淨與身界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0285_a 뜻대로 나는 것의 청정함이 곧 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 뜻대로 나는 것의 청정함이니，왜냐 하면 이 뜻대로 나는 것의 청정함과 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 意生淸淨卽觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受淸淨，觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨卽意生淸淨。何以故？是意生淸淨與觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0285_b 어린이의 청정함이 곧 몸의 경계의 청정함이요， 몸의 경계의 청정함이 곧 어린이의 청정함이니， 왜냐 하면 이 어린이의 청정함과 몸의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 儒童淸淨卽身界淸淨，身界淸淨卽儒童淸淨。何以故？是儒童淸淨與身界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0285_b 어린이의 청정함이 곧 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 어린이의 청정함이니， 왜냐 하면 이 어린이의 청정함과 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 儒童淸淨卽觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受淸淨，觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨卽儒童淸淨。何以故？是儒童淸淨與觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0285_b 짓는 것의 청정함이 곧 몸의 경계의 청정함이요， 몸의 경계의 청정함이 곧 짓는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 짓는 것의 청정함과 몸의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 作者淸淨卽身界淸淨，身界淸淨卽作者淸淨。何以故？是作者淸淨與身界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0285_b 짓는 것의 청정함이 곧 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 짓는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 짓는 것의 청정함과 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없고 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 作者淸淨卽觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受淸淨，觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨卽作者淸淨。何以故？是作者淸淨與觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0285_b 받는 것의 청정함이 곧 몸의 경계의 청정함이요， 몸의 경계의 청정함이 곧 받는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 받는 것의 청정함과 몸의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 受者淸淨卽身界淸淨，身界淸淨卽受者淸淨。何以故？是受者淸淨與身界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0285_b 받는 것의 청정함이 곧 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 받는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 받는 것의 청정함과 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 受者淸淨卽觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受淸淨，觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨卽受者淸淨。何以故？是受者淸淨與觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0285_c 아는 것의 청정함이 곧 몸의 경계의 청정함이요， 몸의 경계의 청정함이 곧 아는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 아는 것의 청정함과 몸의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 知者淸淨卽身界淸淨，身界淸淨卽知者淸淨。何以故？是知者淸淨與身界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0285_c 아는 것의 청정함이 곧 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 아는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 아는 것의 청정함과 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 知者淸淨卽觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受淸淨，觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨卽知者淸淨。何以故？是知者淸淨與觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0285_c 보는 것의 청정함이 곧 몸의 경계의 청정함이요， 몸의 경계의 청정함이 곧 보는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보는 것의 청정함과 몸의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 見者淸淨卽身界淸淨，身界淸淨卽見者淸淨。何以故？是見者淸淨與身界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0285_c 보는 것의 청정함이 곧 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 보는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보는 것의 청정함과 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 見者淸淨卽觸界、身識界及身觸身觸爲緣所生諸受淸淨，觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨卽見者淸淨。何以故？是見者淸淨與觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0285_c 또 선현아， 나의 청정함이 곧 뜻의 경계의 청정함이요， 뜻의 경계의 청정함이 곧 나의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나의 청정함과뜻의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 復次，善現！我淸淨卽意界淸淨，意界淸淨卽我淸淨。何以故？是我淸淨與意界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0286_a 나의 청정함이 곧 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 나의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나의 청정함과 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 我淸淨卽法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受淸淨，法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨卽我淸淨。何以故？是我淸淨與法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0286_a 유정의 청정함이 곧 뜻의 경계의 청정함이요， 뜻의 경계의 청정함이 곧 유정의 청정함이니， 왜냐 하면 이 유정의 청정함과 뜻의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 有情淸淨卽意界淸淨，意界淸淨卽有情淸淨。何以故？是有情淸淨與意界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0286_a 유정의 청정함이 곧 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 유정의 청정함이니， 왜냐 하면 이 유정의 청정함과 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 有情淸淨卽法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受淸淨，法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨卽有情淸淨。何以故？是有情淸淨與法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0286_a 목숨의 청정함이 곧 뜻의 경계의 청정함이요， 뜻의 경계의 청정함이 곧 목숨의 청정함이니， 왜냐 하면 이 목숨의 청정함과 뜻의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 命者淸淨卽意界淸淨，意界淸淨卽命者淸淨。何以故？是命者淸淨與意界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0286_a 목숨의 청정함이 곧 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 목숨의 청정함이니， 왜냐 하면 이 목숨의 청정함과 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 命者淸淨卽法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受淸淨，法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨卽命者淸淨。何以故？是命者淸淨與法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0286_a 나는 것의 청정함이곧 뜻의 경계의 청정함이요，， 뜻의 경계의 청정함이 곧 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나는 것의 청정함과 뜻의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 生者淸淨卽意界淸淨，意界淸淨卽生者淸淨。何以故？是生者淸淨與意界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0286_b 나는 것의 청정함이 곧 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나는 것의 청정함과 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 生者淸淨卽法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受淸淨，法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨卽生者淸淨。何以故？是生者淸淨與法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0286_b 기르는 것의 청정함이 곧 뜻의 경계의 청정함이요， 뜻의 경계의 청정함이 곧 기르는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 기르는 것의 청정함과 뜻의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 養育者淸淨卽意界淸淨，意界淸淨卽養育者淸淨。何以故？是養育者淸淨與意界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0286_b 기르는 것의 청정함이 곧 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 기르는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 기르는 것의 청정함과 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 養育者淸淨卽法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受淸淨，法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨卽養育者淸淨。何以故？是養育者淸淨與法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0286_b 장부의 청정함이 곧 뜻의 경계의 청정함이요， 뜻의 경계의 청정함이 곧 장부의 청정함이니， 왜냐 하면 이 장부의 청정함과 뜻의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 士夫淸淨卽意界淸淨，意界淸淨卽士夫淸淨。何以故？是士夫淸淨與意界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0286_b 장부의 청정함이 곧 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 장부의 청정함이니， 왜냐 하면 이 장부의청정함과 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 士夫淸淨卽法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受淸淨，法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨卽士夫淸淨。何以故？是士夫淸淨與法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0286_c 보특가라의 청정함이 곧 뜻의 경계의 청정함이요， 뜻의 경계의 청정함이 곧 보특가라의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보특가라의 청정함과 뜻의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 補特伽羅淸淨卽意界淸淨，意界淸淨卽補特伽羅淸淨。何以故？是補特伽羅淸淨與意界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0286_c 보특가라의 청정함이 곧 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 보특가라의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보특가라의 청정함과 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 補特伽羅淸淨卽法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受淸淨，法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨卽補特伽羅淸淨。何以故？是補特伽羅淸淨與法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0286_c 뜻대로 나는 것의 청정함이 곧 뜻의 경계의 청정함이요， 뜻의 경계의 청정함이 곧 뜻대로 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 뜻대로 나는 것의 청정함과 뜻의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 意生淸淨卽意界淸淨，意界淸淨卽意生淸淨。何以故？是意生淸淨與意界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0286_c 뜻대로 나는 것의 청정함이 곧 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 뜻대로 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 뜻대로 나는 것의 청정함과 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 意生淸淨卽法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受淸淨，法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨卽意生淸淨。何以故？是意生淸淨與法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0286_c 어린이의 청정함이 곧 뜻의 경계의 청정함이요， 뜻의 경계의 청정함이 곧 어린이의 청정함이니， 왜냐 하면 이 어린이의 청정함과 뜻의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 儒童淸淨卽意界淸淨，意界淸淨卽儒童淸淨。何以故？是儒童淸淨與意界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0286_c 어린이의 청정함이 곧 법의 경계ㆍ의식의 경계와뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 어린이의 청정함이니， 왜냐 하면 이 어린이의 청정함과 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 儒童淸淨卽法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受淸淨，法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨卽儒童淸淨。何以故？是儒童淸淨與法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0287_a 짓는 것의 청정함이 곧 뜻의 경계의 청정함이요， 뜻의 경계의 청정함이 곧 짓는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 짓는 것의 청정함과 뜻의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 作者淸淨卽意界淸淨，意界淸淨卽作者淸淨。何以故？是作者淸淨與意界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0287_a 짓는 것의 청정함이 곧 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 짓는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 짓는 것의 청정함과 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 作者淸淨卽法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受淸淨，法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨卽作者淸淨。何以故？是作者淸淨與法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0287_a 받는 것의 청정함이 곧 뜻의 경계의 청정함이요， 뜻의 경계의 청정함이 곧 받는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 받는 것의 청정함과 뜻의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 受者淸淨卽意界淸淨，意界淸淨卽受者淸淨。何以故？是受者淸淨與意界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0287_a 받는 것의 청정함이 곧 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 받는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 받는 것의 청정함과 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 受者淸淨卽法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受淸淨，法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨卽受者淸淨。何以故？是受者淸淨與法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0287_a 아는 것의 청정함이 곧 뜻의 경계의 청정함이요， 뜻의 경계의 청정함이 곧 아는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 아는 것의청정함과 뜻의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 知者淸淨卽意界淸淨，意界淸淨卽知者淸淨。何以故？是知者淸淨與意界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0287_b 아는 것의 청정함이 곧 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이요， 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 받는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 받는 것의 청정함과 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 知者淸淨卽法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受淸淨，法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨卽知者淸淨。何以故？是知者淸淨與法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0287_b 보는 것의 청정함이 곧 뜻의 경계의 청정함이요， 뜻의 경계의 청정함이 곧 보는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보는 것의 청정함과 뜻의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 見者淸淨卽意界淸淨，意界淸淨卽見者淸淨。何以故？是見者淸淨與意界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0287_b 보는 것의 청정함이 곧 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 보는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보는 것의 청정함과 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 見者淸淨卽法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受淸淨，法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨卽見者淸淨。何以故？是見者淸淨與法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0287_b 또 선현아， 나의 청정함이 곧 지계의 청정함이요， 지계의 청정함이 곧 나의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나의 청정함과 지계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 復次，善現！我淸淨卽地界淸淨，地界淸淨卽我淸淨。何以故？是我淸淨與地界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0287_b 나의 청정함이 곧 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이 곧 나의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나의 청정함과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 我淸淨卽水火風空識界淸淨，水火風空識界淸淨卽我淸淨。何以故？是我淸淨與水火風空識界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0287_b 유정의 청정함이 곧 지계의 청정함이요， 지계의 청정함이 곧 유정의 청정함이니， 왜냐 하면이 유정의 청정함과 지계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 有情淸淨卽地界淸淨，地界淸淨卽有情淸淨。何以故？是有情淸淨與地界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0287_c 유정의 청정함이 곧 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이 곧 유정의 청정함이니， 왜냐 하면 이 유정의 청정함과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 有情淸淨卽水火風空識界淸淨，水火風空識界淸淨卽有情淸淨。何以故？是有情淸淨與水火風空識界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0287_c 목숨의 청정함이 곧 지계의 청정함이요， 지계의 청정함이 곧 목숨의 청정함이니， 왜냐 하면 이 목숨의 청정함과 지계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 命者淸淨卽地界淸淨，地界淸淨卽命者淸淨。何以故？是命者淸淨與地界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0287_c 목숨의 청정함이 곧 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이 곧 목숨의 청정함이니， 왜냐 하면 이 목숨의 청정함과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 命者淸淨卽水火風空識界淸淨，水火風空識界淸淨卽命者淸淨。何以故？是命者淸淨與水火風空識界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0287_c 나는 것의 청정함이 곧 지계의 청정함이요， 지계의 청정함이 곧 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나는 것의 청정함과 지계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 生者淸淨卽地界淸淨，地界淸淨卽生者淸淨。何以故？是生者淸淨與地界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0287_c 나는 것의 청정함이 곧 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이 곧 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나는 것의 청정함과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 生者淸淨卽水火風空識界淸淨，水火風空識界淸淨卽生者淸淨。何以故？是生者淸淨與水火風空識界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0287_c 기르는 것의 청정함이 곧 지계의 청정함이요， 지계의 청정함이 곧 기르는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 기르는 것의 청정함과 지계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 養育者淸淨卽地界淸淨，地界淸淨卽養育者淸淨。何以故？是養育者淸淨與地界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0287_c 기르는 것의 청정함이 곧 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이 곧 기르는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 기르는 것의 청정함과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 養育者淸淨卽水火風空識界淸淨，水火風空識界淸淨卽養育者淸淨。何以故？是養育者淸淨與水火風空識界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0288_a 장부의 청정함이 곧 지계의 청정함이요， 지계의 청정함이 곧 장부의 청정함이니， 왜냐 하면 이 장부의 청정함과 지계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 士夫淸淨卽地界淸淨，地界淸淨卽士夫淸淨。何以故？是士夫淸淨與地界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0288_a 장부의 청정함이 곧 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이 곧 장부의 청정함이니， 왜냐 하면 이 장부의 청정함과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 士夫淸淨卽水火風空識界淸淨，水火風空識界淸淨卽士夫淸淨。何以故？是士夫淸淨與水火風空識界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0288_a 보특가라의 청정함이 곧 지계의 청정함이요， 지계의 청정함이 곧 보특가라의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보특가라의 청정함과 지계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 補特伽羅淸淨卽地界淸淨，地界淸淨卽補特伽羅淸淨。何以故？是補特伽羅淸淨與地界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0288_a 보특가라의 청정함이 곧 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이 곧 보특가라의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보특가라의 청정함고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 補特伽羅淸淨卽水火風空識界淸淨，水火風空識界淸淨卽補特伽羅淸淨。何以故？是補特伽羅淸淨與水火風空識界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0288_a 뜻대로 나는 것의 청정함이 곧 지계의 청정함이요， 지계의 청정함이 곧 뜻대로 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 뜻대로 나는 것의 청정함과 지계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 意生淸淨卽地界淸淨，地界淸淨卽意生淸淨。何以故？是意生淸淨與地界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0288_a 뜻대로 나는 것의 청정함이 곧 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이 곧 뜻대로 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 뜻대로 나는 것의 청정함과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 意生淸淨卽水火風空識界淸淨，水火風空識界淸淨卽意生淸淨。何以故？是意生淸淨與水火風空識界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0288_b 어린이의 청정함이 곧 지계의 청정함이요， 지계의 청정함이 곧 어린이의 청정함이니， 왜냐 하면 이 어린이의 청정함과 지계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 儒童淸淨卽地界淸淨，地界淸淨卽儒童淸淨。何以故？是儒童淸淨與地界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0288_b 어린이의 청정함이 곧 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이 어린이의 청정함이니， 왜냐 하면 이 어린이의 청정함과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 儒童淸淨卽水火風空識界淸淨，水火風空識界淸淨卽儒童淸淨。何以故？是儒童淸淨與水火風空識界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0288_b 짓는 것의 청정함이 곧 지계의 청정함이요， 지계의 청정함이 곧 짓는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 짓는 것의 청정함과 지계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 作者淸淨卽地界淸淨，地界淸淨卽作者淸淨。何以故？是作者淸淨與地界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0288_b 짓는 것의 청정함이 곧 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이 곧 짓는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 짓는 것의 청정함과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 作者淸淨卽水火風空識界淸淨，水火風空識界淸淨卽作者淸淨。何以故？是作者淸淨與水火風空識界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0288_b 받는 것의 청정함이 곧 지계의 청정함이요， 지계의 청정함이 곧 받는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 받는 것의 청정함과 지계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 受者淸淨卽地界淸淨，地界淸淨卽受者淸淨。何以故？是受者淸淨與地界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0288_b 받는 것의 청정함이 곧 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이 곧 받는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 받는 것의 청정함과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 受者淸淨卽水火風空識界淸淨，水火風空識界淸淨卽受者淸淨。何以故？是受者淸淨與水火風空識界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0288_b 아는 것의 청정함이 곧 지계의 청정함이요， 지계의 청정함이 곧 아는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 아는 것의 청정함과 지계의청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 知者淸淨卽地界淸淨，地界淸淨卽知者淸淨。何以故？是知者淸淨與地界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0288_c 아는 것의 청정함이 곧 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이 곧 아는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 아는 것의 청정함과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 知者淸淨卽水火風空識界淸淨，水火風空識界淸淨卽知者淸淨。何以故？是知者淸淨與水火風空識界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0288_c 보는 것의 청정함이 곧 지계의 청정함이요， 지계의 청정함이 곧 보는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보는 것의 청정함과 지계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 見者淸淨卽地界淸淨，地界淸淨卽見者淸淨。何以故？是見者淸淨與地界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0288_c 보는 것의 청정함이 곧 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이 곧 보는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보는 것의 청정함과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 見者淸淨卽水火風空識界淸淨，水火風空識界淸淨卽見者淸淨。何以故？是見者淸淨與水火風空識界淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0288_c 또 선현아， 나의 청정함이 곧 무명의 청정함이요， 무명의 청정함이 곧 나의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나의 청정함과 무명의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 復次，善現！我淸淨卽無明淸淨，無明淸淨卽我淸淨。何以故？是我淸淨與無明淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0288_c 나의 청정함이 곧 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 고통하고 근심하고 번민함의 청정함이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함이 곧 나의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나의 청정함과 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 我淸淨卽行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱淸淨；行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨卽我淸淨。何以故？是我淸淨與行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0288_c 유정의 청정함이 곧 무명의 청정함이요， 무명의 청정함이 곧 유정의 청정함이니， 왜냐 하면 이 유정의 청정함과 무명의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 有情淸淨卽無明淸淨，無明淸淨卽有情淸淨。何以故？是有情淸淨與無明淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0289_a 유정의 청정함이 곧 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 고통하고 근심하고 번민함의 청정함이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함이 곧 유정의 청정함이니， 왜냐 하면 이 유정의 청정함과 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 有情淸淨卽行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱淸淨，行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨卽有情淸淨。何以故？是有情淸淨與行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0289_a 목숨의 청정함이 곧 무명의 청정함이요， 무명의 청정함이 곧 목숨의 청정함이니， 왜냐 하면 이 목숨의 청정함과 무명의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 命者淸淨卽無明淸淨，無明淸淨卽命者淸淨。何以故？是命者淸淨與無明淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0289_a 목숨의 청정함이 곧 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 고통하고 근심하고 번민함의 청정함이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함이 곧 목숨의 청정함이니， 왜냐 하면 이 목숨의 청정함과 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 命者淸淨卽行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱淸淨，行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨卽命者淸淨。何以故？是命者淸淨與行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0289_a 나는 것의 청정함이 곧 무명의 청정함이요， 무명의 청정함이 곧 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나는 것의 청정함과 무명의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 生者淸淨卽無明淸淨，無明淸淨卽生者淸淨。何以故？是生者淸淨與無明淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0289_a 나는 것의 청정함이 곧 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 고통하고 근심하고 번민함의 청정함이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함이 곧 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나는 것의 청정함과 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 生者淸淨卽行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱淸淨，行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨卽生者淸淨。何以故？是生者淸淨與行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0289_a 기르는 것의 청정함이 곧 무명의 청정함이요， 무명의 청정함이 곧 기르는 것의 청정함이니，왜냐 하면 이 기르는 것의 청정함과 무명의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 養育者淸淨卽無明淸淨，無明淸淨卽養育者淸淨。何以故？是養育者淸淨與無明淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0289_b 기르는 것의 청정함이 곧 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 고통하고 근심하고 번민함의 청정함이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함이 곧 기르는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 기르는 것의 청정함과 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 養育者淸淨卽行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱淸淨，行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨卽養育者淸淨。何以故？是養育者淸淨與行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0289_b 장부의 청정함이 곧 무명의 청정함이요， 무명의 청정함이 곧 장부의 청정함이니， 왜냐 하면 이 장부의 청정함과 무명의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 士夫淸淨卽無明淸淨，無明淸淨卽士夫淸淨。何以故？是士夫淸淨與無明淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0289_b 장부의 청정함이 곧 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 고통하고 근심하고 번민함의 청정함이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함이 곧 장부의 청정함이니， 왜냐 하면 이 장부의 청정함과 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 士夫淸淨卽行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱淸淨，行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨卽士夫淸淨。何以故？是士夫淸淨與行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0289_b 보특가라의 청정함이 곧 무명의 청정함이요， 무명의 청정함이 곧 보특가라의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보특가라의 청정함과 무명의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 補特伽羅淸淨卽無明淸淨，無明淸淨卽補特伽羅淸淨。何以故？是補特伽羅淸淨與無明淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0289_b 보특가라의 청정함이 곧 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 고통하고 근심하고 번민함의 청정함이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함이 곧 보특가라의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보특가라의 청정함과지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 補特伽羅淸淨卽行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱淸淨，行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨卽補特伽羅淸淨。何以故？是補特伽羅淸淨與行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0289_c 뜻대로 나는 것의 청정함이 곧 무명의 청정함이요， 무명의 청정함이 곧 뜻대로 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 뜻대로 나는 것의 청정함과 무명의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 意生淸淨卽無明淸淨，無明淸淨卽意生淸淨。何以故？是意生淸淨與無明淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0289_c 뜻대로 나는 것의 청정함이 곧 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 고통하고 근심하고 번민함의 청정함이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함이 곧 뜻대로 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 뜻대로 나는 것의 청정함과 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 意生淸淨卽行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱淸淨，行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨卽意生淸淨。何以故？是意生淸淨與行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0289_c 어린이의 청정함이 곧 무명의 청정함이요， 무명의 청정함이 곧 어린이의 청정함이니， 왜냐 하면 이 어린이의 청정함과 무명의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 儒童淸淨卽無明淸淨，無明淸淨卽儒童淸淨。何以故？是儒童淸淨與無明淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0289_c 어린이의 청정함이 곧 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 고통하고 근심하고 번민함의 청정함이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함이 곧 어린이의 청정함이니， 왜냐 하면 이 어린이의 청정함과 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없으며 끊어짐도 없기 때문이니라. 儒童淸淨卽行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱淸淨，行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨卽儒童淸淨。何以故？是儒童淸淨與行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0289_c 짓는 것의 청정함이 곧 무명의 청정함이요， 무명의 청정함이 곧 짓는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 짓는 것의 청정함과 무명의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 作者淸淨卽無明淸淨，無明淸淨卽作者淸淨。何以故？是作者淸淨與無明淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0289_c 짓는 것의 청정함이 곧 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 고통하고 근심하고 번민함의 청정함이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함이요， 지어감 내지늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함이 곧 짓는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 짓는 것의 청정함과 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 作者淸淨卽行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱淸淨，行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨卽作者淸淨。何以故？是作者淸淨與行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0290_a 받는 것의 청정함이 곧 무명의 청정함이요， 무명의 청정함이 곧 받는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 받는 것의 청정함과 무명의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 受者淸淨卽無明淸淨，無明淸淨卽受者淸淨。何以故？是受者淸淨與無明淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0290_a 받는 것의 청정함이 곧 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 고통하고 근심하고 번민함의 청정함이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함이 곧 받는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 받는 것의 청정함과 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 受者淸淨卽行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱淸淨，行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨卽受者淸淨。何以故？是受者淸淨與行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0290_a 아는 것의 청정함이 곧 무명의 청정함이요， 무명의 청정함이 곧 아는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 아는 것의 청정함과 무명의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 知者淸淨卽無明淸淨，無明淸淨卽知者淸淨。何以故？是知者淸淨與無明淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0290_a 아는 것의 청정함이 곧 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 고통하고 근심하고 번민함의 청정함이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함이 곧 아는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 아는 것의 청정함과 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 知者淸淨卽行、識、名、色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱淸淨，行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨卽知者淸淨。何以故？是知者淸淨與行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0290_a 보는 것의 청정함이 곧 무명의 청정함이요， 무명의 청정함이 곧 보는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보는 것의 청정함과 무명의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 見者淸淨卽無明淸淨，無明淸淨卽見者淸淨。何以故？是見者淸淨與無明淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0290_a 보는 것의 청정함이 곧지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함이 곧 보는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보는 것의 청정함과 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 見者淸淨卽行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱淸淨，行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨卽見者淸淨。何以故？是見者淸淨與行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0290_b 또 선현아， 나의 청정함이 곧 보시바라밀다의 청정함이요， 보시바라밀다의 청정함이 곧 나의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나의 청정함과 보시바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 復次，善現！我淸淨卽布施波羅蜜多淸淨，布施波羅蜜多淸淨卽我淸淨。何以故？是我淸淨與布施波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0290_b 나의 청정함이 곧 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다의 청정함이요， 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함이 곧 나의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나의 청정함과 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 我淸淨卽淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淸淨，淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨卽我淸淨。何以故？是我淸淨與淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0290_b 유정의 청정함이 곧 보시바라밀다의 청정함이요， 보시바라밀다의 청정함이 곧 유정의 청정함이니， 왜냐 하면 이 유정의 청정함과 보시바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 有情淸淨卽布施波羅蜜多淸淨，布施波羅蜜多淸淨卽有情淸淨。何以故？是有情淸淨與布施波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0290_b 유정의 청정함이 곧 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다의 청정함이요， 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함이 곧 유정의 청정함이니， 왜냐 하면 이 유정의 청정함과 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 有情淸淨卽淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淸淨，淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨卽有情淸淨。何以故？是有情淸淨與淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0290_b 목숨의 청정함이 곧 보시바라밀다의 청정함이요，보시바라밀다의 청정함이 곧 목숨의 청정함이니， 왜냐 하면 이 목숨의 청정함과 보시바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 命者淸淨卽布施波羅蜜多淸淨，布施波羅蜜多淸淨卽命者淸淨。何以故？是命者淸淨與布施波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0290_c 목숨의 청정함이 곧 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다의 청정함이요， 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함이 곧 목숨의 청정함이니， 왜냐 하면 이 목숨의 청정함과 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 命者淸淨卽淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淸淨，淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨卽命者淸淨。何以故？是命者淸淨與淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0290_c 나는 것의 청정함이 곧 보시바라밀다의 청정함이요， 보시바라밀다의 청정함이 곧 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나는 것의 청정함과 보시바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 生者淸淨卽布施波羅蜜多淸淨，布施波羅蜜多淸淨卽生者淸淨。何以故？是生者淸淨與布施波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0290_c 나는 것의 청정함이 곧 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다의 청정함이요， 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함이 곧 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나는 것의 청정함과 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 生者淸淨卽淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淸淨，淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨卽生者淸淨。何以故？是生者淸淨與淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0290_c 기르는 것의 청정함이 곧 보시바라밀다의 청정함이요， 보시바라밀다의 청정함이 곧 기르는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 기르는 것의 청정함과 보시바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 養育者淸淨卽布施波羅蜜多淸淨，布施波羅蜜多淸淨卽養育者淸淨。何以故？是養育者淸淨與布施波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0290_c 기르는 것의 청정함이 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다의 청정함이요， 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의청정함이 곧 기르는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 기르는 것의 청정함과 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 養育者淸淨卽淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淸淨，淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨卽養育者淸淨。何以故？是養育者淸淨與淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0291_a 장부의 청정함이 곧 보시바라밀다의 청정함이요， 보시바라밀다의 청정함이 곧 장부의 청정함이니， 왜냐 하면 이 장부의 청정함과 보시바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 士夫淸淨卽布施波羅蜜多淸淨，布施波羅蜜多淸淨卽士夫淸淨。何以故？是士夫淸淨與布施波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0291_a 장부의 청정함이요， 곧 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다의 청정함이요， 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함이 곧 장부의 청정함이니， 왜냐 하면 이 장부의 청정함과 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 士夫淸淨卽淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淸淨，淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨卽士夫淸淨。何以故？是士夫淸淨與淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0291_a 보특가라의 청정함이 곧 보시바라밀다의 청정함이요， 보시바라밀다의 청정함이 곧 보특가라의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보특가라의 청정함과 보시바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 補特伽羅淸淨卽布施波羅蜜多淸淨，布施波羅蜜多淸淨卽補特伽羅淸淨。何以故？是補特伽羅淸淨與布施波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0291_a 보특가라의 청정함이 곧 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다의 청정함이요， 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함이 곧 보특가라의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보특가라의 청정함과 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 補特伽羅淸淨卽淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淸淨，淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨卽補特伽羅淸淨。何以故？是補特伽羅淸淨與淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0291_a 뜻대로 나는 것의 청정함이 곧 보시바라밀다의 청정함이요， 보시바라밀다의 청정함이 뜻대로 나는 것의 청정함이니，왜냐 하면 이 뜻대로 나는 것의 청정함과 보시바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 意生淸淨卽布施波羅蜜多淸淨，布施波羅蜜多淸淨卽意生淸淨。何以故？是意生淸淨與布施波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0291_b 뜻대로 나는 것의 청정함이 곧 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다의 청정함이요， 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함이 곧 뜻대로 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 뜻대로 나는 것의 청정함과 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 意生淸淨卽淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淸淨，淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨卽意生淸淨。何以故？是意生淸淨與淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0291_b 어린이의 청정함이 곧 보시바라밀다의 청정함이요， 보시바라밀다의 청정함이 곧 어린이의 청정함이니， 왜냐 하면 이 어린이의 청정함과 보시바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 儒童淸淨卽布施波羅蜜多淸淨，布施波羅蜜多淸淨卽儒童淸淨。何以故？是儒童淸淨與布施波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0291_b 어린이의 청정함이 곧 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다의 청정함이요， 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함이 곧 어린이의 청정함이니， 왜냐 하면 이 어린이의 청정함과 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 儒童淸淨卽淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淸淨，淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨卽儒童淸淨。何以故？是儒童淸淨與淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0291_b 짓는 것의 청정함이 곧 보시바라밀다의 청정함이요， 보시바라밀다의 청정함이 곧 짓는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 짓는 것의 청정함과 보시바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 作者淸淨卽布施波羅蜜多淸淨，布施波羅蜜多淸淨卽作者淸淨。何以故？是作者淸淨與布施波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0291_b 짓는 것의 청정함이 곧 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다의 청정함이요， 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함이 곧 짓는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 짓는 것의 청정함과 정계ㆍ반야바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 作者淸淨卽淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淸淨，淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨卽作者淸淨。何以故？是作者淸淨與淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0291_c 받는 것의 청정함이 곧 보시바라밀다의 청정함이요， 보시바라밀다의 청정함이 곧 받는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 받는 것의 청정함과 보시바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 受者淸淨卽布施波羅蜜多淸淨，布施波羅蜜多淸淨卽受者淸淨。何以故？是受者淸淨與布施波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0291_c 받는 것의 청정함이 곧 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야바라밀다의 청정함이요， 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함이 곧 받는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 받는 것의 청정함과 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 受者淸淨卽淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淸淨，淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨卽受者淸淨。何以故？是受者淸淨與淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0291_c 아는 것의 청정함이 곧 아는 보시바라밀다의 청정함이요， 보시바라밀다의 청정함이 곧 아는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 아는 것의 청정함과 보시바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 知者淸淨卽布施波羅蜜多淸淨，布施波羅蜜多淸淨卽知者淸淨。何以故？是知者淸淨與布施波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0291_c 아는 것의 청정함이 곧 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야바라밀다의 청정함이요， 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함이 곧 아는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 아는 것의 청정함과 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 知者淸淨卽淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淸淨，淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨卽知者淸淨。何以故？是知者淸淨與淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0291_c 보는 것의 청정함이 곧 보시바라밀다의 청정함이요， 보시바라밀다의 청정함이 곧 보는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보는 것의 청정함과 보시바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 見者淸淨卽布施波羅蜜多淸淨，布施波羅蜜多淸淨卽見者淸淨。何以故？是見者淸淨與布施波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0291_c 보는 것의 청정함이 곧 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야바라밀다의 청정함이요， 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함이 곧 보는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보는 것의 청정함과 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.” 見者淸淨卽淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淸淨，淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨卽見者淸淨。何以故？是見者淸淨與淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。” 大般若波羅蜜多經卷第一百八十六 戊戌歲高麗國大藏都監奉勅雕造 ## 002_0292_a