# 대반야바라밀다경 188 ## 002_0300_b 대반야바라밀다경 제188권 大般若波羅蜜多經卷第一百八十八 ## 002_0300_b 삼장법사 현장 한역 송성수 번역 三藏法師玄奘奉 詔譯 ## 002_0300_b 34. 난신해품 ⑦ 初分難信解品第三十四之七 ## 002_0300_b “또 선현아， 나의 청정함이 곧 4념주의 청정함이요， 4념주의 청정함이 곧 나의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나의 청정함과 4념주의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. “復次，善現！我淸淨卽四念住淸淨，四念住淸淨卽我淸淨。何以故？是我淸淨與四念住淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0300_b 나의 청정함이 곧 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지의 청정함이요， 4정단 내지 8성도지의 청정함이 곧 나의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나의 청정함과 4정단 내지 8성도지의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 我淸淨卽四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支淸淨，四正斷乃至八聖道支淸淨卽我淸淨。何以故？是我淸淨與四正斷乃至八聖道支淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0300_b 유정의 청정함이 곧 4념주의 청정함이요， 4념주의 청정함이 곧 유정의 청정함이니， 왜냐 하면 이 유정의 청정함과 4념주의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 有情淸淨卽四念住淸淨，四念住淸淨卽有情淸淨。何以故？是有情淸淨與四念住淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0300_b 유정의 청정함이 곧 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지의 청정함이요， 4정단 내지 8성도지의 청정함이 곧 유정의 청정함이니， 왜냐 하면 이 유정의 청정함과 4정단 내지 8성도지의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 有情淸淨卽四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支淸淨，四正斷乃至八聖道支淸淨卽有情淸淨。何以故？是有情淸淨與四正斷乃至八聖道支淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0300_b 목숨의 청정함이 곧 4념주의 청정함이요， 4념주의 청정함이 곧 목숨의 청정함이니， 왜냐 하면 이 목숨의 청정함과 4념주의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 命者淸淨卽四念住淸淨，四念住淸淨卽命者淸淨。何以故？是命者淸淨與四念住淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0300_c 목숨의 청정함이 곧 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지의 청정함이요， 4정단 내지 8성도지의 청정함이 곧 목숨의 청정함이니， 왜냐 하면 이 목숨의 청정함과 4정단 내지 8성도지의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 命者淸淨卽四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支淸淨，四正斷乃至八聖道支淸淨卽命者淸淨。何以故？是命者淸淨與四正斷乃至八聖道支淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0300_c 나는 것의 청정함이 곧 4념주의 청정함이요， 4념주의 청정함이 곧 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나는 것의 청정함과 4념주의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 生者淸淨卽四念住淸淨，四念住淸淨卽生者淸淨。何以故？是生者淸淨與四念住淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0300_c 나는 것의 청정함이 곧 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지의 청정함이요， 4정단 내지 8성도지의 청정함이 곧 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나는 것의 청정함과 4정단 내지 8성도지의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 生者淸淨卽四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支淸淨，四正斷乃至八聖道支淸淨卽生者淸淨。何以故？是生者淸淨與四正斷乃至八聖道支淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0300_c 기르는 것의 청정함이 곧 4념주의 청정함이요， 4념주의 청정함이 곧 기르는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 기르는 것의 청정함과 4념주의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 養育者淸淨卽四念住淸淨，四念住淸淨卽養育者淸淨。何以故？是養育者淸淨與四念住淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0300_c 기르는 것의 청정함이 곧 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지의 청정함이요， 4정단 내지 8성도지의 청정함이 곧 4정단 내지 8성도지의 청정함이니， 왜냐 하면 이 기르는 것의 청정함과 4정단 내지 8성도지의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 養育者淸淨卽四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支淸淨，四正斷乃至八聖道支淸淨卽養育者淸淨。何以故？是養育者淸淨與四正斷乃至八聖道支淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0300_c 장부의 청정함이 곧 4념주의 청정함이요，4념주의 청정함이 곧 장부의 청정함이니， 왜냐 하면 이 장부의 청정함과 4념주의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 士夫淸淨卽四念住淸淨，四念住淸淨卽士夫淸淨。何以故？是士夫淸淨與四念住淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0301_a 장부의 청정함이 곧 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지의 청정함이요， 4정단 내지 8성도지의 청정함이 곧 장부의 청정함이니， 왜냐 하면 이 장부의 청정함과 4정단 내지 8성도지의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 士夫淸淨卽四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支淸淨，四正斷乃至八聖道支淸淨卽士夫淸淨。何以故？是士夫淸淨與四正斷乃至八聖道支淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0301_a 보특가라의 청정함이 곧 4념주의 청정함이요， 4념주의 청정함이 곧 보특가라의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보특가라의 청정함과 4념주의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 補特伽羅淸淨卽四念住淸淨，四念住淸淨卽補特伽羅淸淨。何以故？是補特伽羅淸淨與四念住淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0301_a 보특가라의 청정함이 곧 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지의 청정함이요， 4정단 내지 8성도지의 청정함이 곧 보특가라의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보특가라의 청정함과 4정단 내지 8성도지의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 補特伽羅淸淨卽四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支淸淨，四正斷乃至八聖道支淸淨卽補特伽羅淸淨。何以故？是補特伽羅淸淨與四正斷乃至八聖道支淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0301_a 뜻대로 나는 것의 청정함이 곧 4념주의 청정함이요， 4념주의 청정함이 곧 뜻대로 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 뜻대로 나는 것의 청정함과 4념주의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 意生淸淨卽四念住淸淨，四念住淸淨卽意生淸淨。何以故？是意生淸淨與四念住淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0301_a 뜻대로 나는 것의 청정함이 곧 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지의 청정함이요， 4정단 내지 8성도지의 청정함이 곧 뜻대로 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이뜻대로 나는 것의 청정함과 4정단 내지 8성도지의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 意生淸淨卽四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支淸淨，四正斷乃至八聖道支淸淨卽意生淸淨。何以故？是意生淸淨與四正斷乃至八聖道支淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0301_b 어린이의 청정함이 곧 4념주의 청정함이요， 4념주의 청정함이 곧 어린이의 청정함이니， 왜냐 하면 이 어린이의 청정함과 4념주의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 儒童淸淨卽四念住淸淨，四念住淸淨卽儒童淸淨。何以故？是儒童淸淨與四念住淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0301_b 어린이의 청정함이 곧 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지의 청정함이요， 4정단 내지 8성도지의 청정함이 곧 어린이의 청정함이니， 왜냐 하면 이 어린이의 청정함과 4정단 내지 8성도지의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 儒童淸淨卽四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支淸淨，四正斷乃至八聖道支淸淨卽儒童淸淨。何以故？是儒童淸淨與四正斷乃至八聖道支淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0301_b 짓는 것의 청정함이 곧 4념주의 청정함이요， 4념주의 청정함이 곧 짓는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 짓는 것의 청정함과 4념주의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 作者淸淨卽四念住淸淨，四念住淸淨卽作者淸淨。何以故？是作者淸淨與四念住淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0301_b 짓는 것의 청정함이 곧 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지의 청정함이요， 4정단 내지 8성도지의 청정함이 곧 짓는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 짓는 것의 청정함과 4정단 내지 8성도지의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 作者淸淨卽四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支淸淨，四正斷乃至八聖道支淸淨卽作者淸淨。何以故？是作者淸淨與四正斷乃至八聖道支淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0301_b 받는 것의 청정함이 곧 4념주의 청정함이요， 4념주의 청정함이 곧 받는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 받는 것의 청정함과 4념주의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 受者淸淨卽四念住淸淨，四念住淸淨卽受者淸淨。何以故？是受者淸淨與四念住淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0301_b 받는 것의 청정함이 곧 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지의 청정함이요，4정단 내지 8성도지의 청정함이 곧 받는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 받는 것의 청정함과 4정단 내지 8성도지의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 受者淸淨卽四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支淸淨，四正斷乃至八聖道支淸淨卽受者淸淨。何以故？是受者淸淨與四正斷乃至八聖道支淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0301_c 아는 것의 청정함이 곧 4념주의 청정함이요， 4념주의 청정함이 곧 아는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 아는 것의 청정함과 4념주의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 知者淸淨卽四念住淸淨，四念住淸淨卽知者淸淨。何以故？是知者淸淨與四念住淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0301_c 아는 것의 청정함이 곧 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지의 청정함이요， 4정단 내지 8성도지의 청정함이 곧 아는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 아는 것의 청정함과 4정단 내지 8성도지의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 知者淸淨卽四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支淸淨，四正斷乃至八聖道支淸淨卽知者淸淨，何以故？是知者淸淨與四正斷乃至八聖道支淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0301_c 보는 것의 청정함이 곧 4념주의 청정함이요， 4념주의 청정함이 곧 보는 가의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보는 것의 청정함과 4념주의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 見者淸淨卽四念住淸淨，四念住淸淨卽見者淸淨。何以故？是見者淸淨與四念住淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0301_c 보는 것의 청정함이 곧 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지의 청정함이요， 4정단 내지 8성도지의 청정함이 곧 보는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보는 것의 청정함과 4정단 내지 8성도지의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 見者淸淨卽四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支淸淨，四正斷乃至八聖道支淸淨卽見者淸淨。何以故？是見者淸淨與四正斷乃至八聖道支淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0301_c 또 선현아， 나의 청정함이 곧 공해탈문의 청정함이요， 공해탈문의 청정함이 곧 나의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나의 청정함과 공해탈문의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 復次，善現！我淸淨卽空解脫門淸淨，空解脫門淸淨卽我淸淨。何以故？是我淸淨與空解脫門淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0302_a 나의 청정함이 곧 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함이요， 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함이 곧 나의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나의 청정함과 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 我淸淨卽無相、無願解脫門淸淨，無相、無願解脫門淸淨卽我淸淨。何以故？是我淸淨，與無相、無願解脫門淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0302_a 유정의 청정함이 곧 공해탈문의 청정함이요， 공해탈문의 청정함이 곧 유정의 청정함이니， 왜냐 하면 이 유정의 청정함과 공해탈문의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 有情淸淨卽空解脫門淸淨，空解脫門淸淨卽有情淸淨。何以故？是有情淸淨與空解脫門淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0302_a 유정의 청정함이 곧 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함이요， 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함이 곧 유정의 청정함이니， 왜냐 하면 이 유정의 청정함과 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 有情淸淨卽無相、無願解脫門淸淨，無相、無願解脫門淸淨卽有情淸淨。何以故？是有情淸淨與無相、無願解脫門淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0302_a 목숨의 청정함이 곧 공해탈문의 청정함이요， 공해탈문의 청정함이 곧 목숨의 청정함이니， 왜냐 하면 이 목숨의 청정함과 공해탈문의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 命者淸淨卽空解脫門淸淨，空解脫門淸淨卽命者淸淨。何以故？是命者淸淨與空解脫門淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0302_a 목숨의 청정함이 곧 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함이요， 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함이 곧 목숨의 청정함이니， 왜냐 하면 이 목숨의 청정함과 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 命者淸淨卽無相、無願解脫門淸淨，無相、無願解脫門淸淨卽命者淸淨。何以故？是命者淸淨與無相、無願解脫門淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0302_a 나는 것의 청정함이 곧 공해탈문의 청정함이요， 공해탈문의 청정함이 곧 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나는 것의 청정함과 공해탈문의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 生者淸淨卽空解脫門淸淨，空解脫門淸淨卽生者淸淨。何以故？是生者淸淨與空解脫門淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0302_a 나는 것의 청정함이 곧 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함이요， 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함이 곧 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나는 것의 청정함과 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 生者淸淨卽無相、無願解脫門淸淨，無相、無願解脫門淸淨卽生者淸淨。何以故？是生者淸淨與無相、無願解脫門淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0302_b 기르는 것의 청정함이 곧 공해탈문의 청정함이요， 공해탈문의 청정함이 곧 기르는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 기르는 것의 청정함과 공해탈문의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 養育者淸淨卽空解脫門淸淨，空解脫門淸淨卽養育者淸淨。何以故？是養育者淸淨與空解脫門淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0302_b 기르는 것의 청정함이 곧 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함이요， 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함이 곧 기르는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 기르는 것의 청정함과 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 養育者淸淨卽無相、無願解脫門淸淨，無相、無願解脫門淸淨卽養育者淸淨。何以故？是養育者淸淨與無相、無願解脫門淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0302_b 장부의 청정함이 곧 공해탈문의 청정함이요， 공해탈문의 청정함이 곧 장부의 청정함이니， 왜냐 하면 이 장부의 청정함과 공해탈문의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 士夫淸淨卽空解脫門淸淨，空解脫門淸淨卽士夫淸淨。何以故？是士夫淸淨與空解脫門淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0302_b 장부의 청정함이 곧 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함이요， 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함이 곧 장부의 청정함이니， 왜냐 하면 이 장부의 청정함과 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 士夫淸淨卽無相、無願解脫門淸淨，無相、無願解脫門淸淨卽士夫淸淨。何以故？是士夫淸淨與無相、無願解脫門淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0302_b 보특가라의 청정함이 곧 공해탈문의 청정함이요， 공해탈문의 청정함이 곧 보특가라의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보특가라의 청정함과 공해탈문의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 補特伽羅淸淨卽空解脫門淸淨，空解脫門淸淨卽補特伽羅淸淨。何以故？是補特伽羅淸淨與空解脫門淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0302_b 보특가라의 청정함이 곧 무상ㆍ무원해탈문의 청정함이요， 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함이 곧 보특가라의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보특가라의 청정함과 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 補特伽羅淸淨卽無相、無願解脫門淸淨，無相、無願解脫門淸淨卽補特伽羅淸淨。何以故？是補特伽羅淸淨與無相、無願解脫門淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0302_c 뜻대로 나는 것의 청정함이 곧 공해탈문의 청정함이요， 공해탈문의 청정함이 곧 뜻대로 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 뜻대로 나는 것의 청정함과 공해탈문의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 意生淸淨卽空解脫門淸淨，空解脫門淸淨卽意生淸淨。何以故？是意生淸淨與空解脫門淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0302_c 뜻대로 나는 것의 청정함이 곧 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함이요， 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함이 곧 뜻대로 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 뜻대로 나는 것의 청정함과 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 意生淸淨卽無相、無願解脫門淸淨，無相、無願解脫門淸淨卽意生淸淨。何以故？是意生淸淨與無相、無願解脫門淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0302_c 어린이의 청정함이 곧 공해탈문의 청정함이요， 공해탈문의 청정함이 곧 어린이의 청정함이니， 왜냐 하면 이 어린이의 청정함과 공해탈문의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 儒童淸淨卽空解脫門淸淨，空解脫門淸淨卽儒童淸淨。何以故？是儒童淸淨與空解脫門淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0302_c 어린이의 청정함이 곧 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함이요， 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함이 곧 어린이의 청정함이니， 왜냐 하면 이 어린이의 청정함과 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 儒童淸淨卽無相、無願解脫門淸淨，無相、無願解脫門淸淨卽儒童淸淨。何以故？是儒童淸淨與無相、無願解脫門淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0302_c 짓는 것의 청정함이 곧 공해탈문의 청정함이요， 공해탈문의 청정함이 곧 짓는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 짓는 것의 청정함과 공해탈문의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 作者淸淨卽空解脫門淸淨，空解脫門淸淨卽作者淸淨。何以故？是作者淸淨與空解脫門淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0302_c 짓는 것의 청정함이 곧 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함이요， 무상ㆍ무원해탈문의 청정함이 곧 짓는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 짓는 것의 청정함과 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 作者淸淨卽無相、無願解脫門淸淨，無相、無願解脫門淸淨卽作者淸淨。何以故？是作者淸淨與無相、無願解脫門淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0303_a 받는 것의 청정함이 곧 공해탈문의 청정함이요， 공해탈문의 청정함이 곧 받는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 받는 것의 청정함과 공해탈문의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 受者淸淨卽空解脫門淸淨，空解脫門淸淨卽受者淸淨。何以故？是受者淸淨與空解脫門淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0303_a 받는 것의 청정함이 곧 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함이요， 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함이 곧 받는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 받는 것의 청정함과 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 受者淸淨卽無相、無願解脫門淸淨，無相、無願解脫門淸淨卽受者淸淨。何以故？是受者淸淨與無相、無願解脫門淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0303_a 아는 것의 청정함이 곧 공해탈문의 청정함이요， 공해탈문의 청정함이 곧 아는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 아는 것의 청정함과 공해탈문의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 知者淸淨卽空解脫門淸淨，空解脫門淸淨卽知者淸淨。何以故？是知者淸淨與空解脫門淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0303_a 아는 것의 청정함이 곧 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함이요， 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함이 곧 아는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 아는 것의 청정함과 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 知者淸淨卽無相、無願解脫門淸淨，無相、無願解脫門淸淨卽知者淸淨。何以故？是知者淸淨與無相、無願解脫門淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0303_a 보는 것의 청정함이 곧 공해탈문의 청정함이요， 공해탈문의 청정함이 곧 보는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보는 것의 청정함과 공해탈문의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 見者淸淨卽空解脫門淸淨，空解脫門淸淨卽見者淸淨。何以故？是見者淸淨與空解脫門淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0303_a 보는 것의 청정함이 곧 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함이요， 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함이 곧 보는 것의 청정함이니， 왜냐 하면이 보는 것의 청정함과 무상ㆍ무원 해탈문의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 見者淸淨卽無相無願解脫門淸淨，無相、無願解脫門淸淨卽見者淸淨。何以故？是見者淸淨與無相、無願解脫門淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0303_b 또 선현아， 나의 청정함이 곧 보살의 10지의 청정함이요， 보살의 10지의 청정함이 곧 나의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나의 청정함과 보살의 10지의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 復次，善現！我淸淨卽菩薩十地淸淨，菩薩十地淸淨卽我淸淨。何以故？是我淸淨與菩薩十地淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0303_b 유정의 청정함이 곧 보살의 10지의 청정함이요， 보살의 10지의 청정함이 곧 유정의 청정함이니， 왜냐 하면 이 유정의 청정함과 보살의 10지의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 有情淸淨卽菩薩十地淸淨，菩薩十地淸淨卽有情淸淨。何以故？是有情淸淨與菩薩十地淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0303_b 목숨의 청정함이 곧 보살의 10지의 청정함이요， 보살의 10지의 청정함이 곧 목숨의 청정함이니， 왜냐 하면 이 목숨의 청정함과 보살의 10지의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 命者淸淨卽菩薩十地淸淨，菩薩十地淸淨卽命者淸淨。何以故？是命者淸淨與菩薩十地淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0303_b 나는 것의 청정함이 곧 보살의 10지의 청정함이요， 보살의 10지의 청정함이 곧 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나는 것의 청정함과 보살의 10지의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 生者淸淨卽菩薩十地淸淨，菩薩十地淸淨卽生者淸淨。何以故？是生者淸淨與菩薩十地淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0303_b 기르는 것의 청정함이 곧 보살의 10지의 청정함이요， 보살의 10지의 청정함이 곧 기르는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 기르는 것의 청정함과 보살의 10지의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 養育者淸淨卽菩薩十地淸淨，菩薩十地淸淨卽養育者淸淨。何以故？是養育者淸淨與菩薩十地淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0303_b 장부의 청정함이 곧 보살의 10지의 청정함이요， 보살의 10지의 청정함이 곧 장부의 청정함이니， 왜냐 하면 이 장부의 청정함과 보살의 10지의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 士夫淸淨卽菩薩十地淸淨，菩薩十地淸淨卽士夫淸淨。何以故？是士夫淸淨與菩薩十地淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0303_b 보특가라의 청정함이 곧 보살의10지의 청정함이요， 보살의 10지의 청정함이 곧 보특가라의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보특가라의 청정함과 보살의 10지의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 補特伽羅淸淨卽菩薩十地淸淨，菩薩十地淸淨卽補特伽羅淸淨。何以故？是補特伽羅淸淨與菩薩十地淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0303_c 뜻대로 나는 것의 청정함이 곧 보살의 10지의 청정함이요， 보살의 10지의 청정함이 곧 뜻대로 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 뜻대로 나는 것의 청정함과 보살의 10지의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 意生淸淨卽菩薩十地淸淨，菩薩十地淸淨卽意生淸淨。何以故？是意生淸淨與菩薩十地淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0303_c 어린이의 청정함이 곧 보살의 10지의 청정함이요， 보살의 10지의 청정함이 곧 어린이의 청정함이니， 왜냐 하면 이 어린이의 청정함과 보살의 10지의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 儒童淸淨卽菩薩十地淸淨，菩薩十地淸淨卽儒童淸淨。何以故？是儒童淸淨與菩薩十地淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0303_c 짓는 것의 청정함이 곧 보살의 10지의 청정함이요， 보살의 10지의 청정함이 곧 짓는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 짓는 것의 청정함과 보살의 10지의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 作者淸淨卽菩薩十地淸淨，菩薩十地淸淨卽作者淸淨。何以故？是作者淸淨與菩薩十地淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0303_c 받는 것의 청정함이 곧 보살의 10지의 청정함이요， 보살의 10지의 청정함이 곧 받는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 받는 것의 청정함과 보살의 10지의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 受者淸淨卽菩薩十地淸淨，菩薩十地淸淨卽受者淸淨。何以故？是受者淸淨與菩薩十地淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0303_c 아는 것의 청정함이 곧 보살의 10지의 청정함이요， 보살의 10지의 청정함이 곧 아는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 아는 것의 청정함과 보살의 10지의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 知者淸淨卽菩薩十地淸淨，菩薩十地淸淨卽知者淸淨。何以故？是知者淸淨與菩薩十地淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0303_c 보는 것의 청정함이 곧 보살의 10지의 청정함이요， 보살의 10지의 청정함이 곧 보는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보는 것의 청정함과 보살의 10지의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 見者淸淨卽菩薩十地淸淨，菩薩十地淸淨卽見者淸淨。何以故？是見者淸淨與菩薩十地淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0304_a 또 선현아， 나의 청정함이 곧 5안의 청정함이요， 5안의 청정함이 곧 나의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나의 청정함과 5안의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 나의 청정함이 곧 6신통의 청정함이요， 6신통의 청정함이 곧 나의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나의 청정함과 6신통의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 復次，善現！我淸淨卽五眼淸淨，五眼淸淨卽我淸淨。何以故？是我淸淨與五眼淸淨，無二無二分，無別無斷故。我淸淨卽六神通淸淨，六神通淸淨卽我淸淨。何以故？是我淸淨與六神通淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0304_a 유정의 청정함이 곧 5안의 청정함이요， 5안의 청정함이 곧 유정의 청정함이니， 왜냐 하면 이 유정의 청정함과 5안의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 유정의 청정함이 곧 6신통의 청정함이요， 6신통의 청정함이 곧 유정의 청정함이니， 왜냐 하면 이 유정의 청정함과 6신통의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 有情淸淨卽五眼淸淨，五眼淸淨卽有情淸淨。何以故？是有情淸淨與五眼淸淨，無二無二分，無別無斷故。有情淸淨卽六神通淸淨；六神通淸淨，卽有情淸淨。何以故？是有情淸淨與六神通淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0304_a 목숨의 청정함이 곧 5안의 청정함이요， 5안의 청정함이 곧 목숨의 청정함이니， 왜냐 하면 이 목숨의 청정함과 5안의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 목숨의 청정함이 곧 6신통의 청정함이요， 6신통의 청정함이 곧 목숨의 청정함이니， 왜냐 하면 이 목숨의 청정함과 6신통의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 命者淸淨卽五眼淸淨，五眼淸淨卽命者淸淨。何以故？是命者淸淨與五眼淸淨，無二無二分，無別無斷故。命者淸淨卽六神通淸淨，六神通淸淨卽命者淸淨。何以故？是命者淸淨與六神通淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0304_a 나는 것의 청정함이 곧 5안의 청정함이요， 5안의 청정함이 곧 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나는 것의 청정함과 5안의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 나는 것의 청정함이 곧 6신통의 청정함이요， 6신통의 청정함이곧 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나는 것의 청정함과 6신통의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 生者淸淨卽五眼淸淨，五眼淸淨卽生者淸淨。何以故？是生者淸淨與五眼淸淨，無二無二分，無別無斷故。生者淸淨卽六神通淸淨，六神通淸淨卽生者淸淨。何以故？是生者淸淨與六神通淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0304_b 기르는 것의 청정함이 곧 5안의 청정함이요， 5안의 청정함이 곧 기르는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 기르는 것의 청정함과 5안의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 기르는 것의 청정함이 곧 6신통의 청정함이요， 6신통의 청정함이 곧 기르는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 기르는 것의 청정함과 6신통의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 養育者淸淨卽五眼淸淨，五眼淸淨卽養育者淸淨。何以故？是養育者淸淨與五眼淸淨，無二無二分，無別無斷故。養育者淸淨卽六神通淸淨，六神通淸淨卽養育者淸淨。何以故？是養育者淸淨與六神通淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0304_b 장부의 청정함이 곧 5안의 청정함이요， 5안의 청정함이 곧 장부의 청정함이니， 왜냐 하면 이 장부의 청정함과 5안의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 장부의 청정함이 곧 6신통의 청정함이요， 6신통의 청정함이 곧 장부의 청정함이니， 왜냐 하면 이 장부의 청정함과 6신통의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 士夫淸淨卽五眼淸淨，五眼淸淨卽士夫淸淨。何以故？是士夫淸淨與五眼淸淨，無二無二分，無別無斷故。士夫淸淨卽六神通淸淨，六神通淸淨卽士夫淸淨。何以故？是士夫淸淨與六神通淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0304_b 보특가라의 청정함이 곧 5안의 청정함이요， 5안의 청정함이 곧 보특가라의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보특가라의 청정함과 5안의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 보특가라의 청정함이 곧 6신통의 청정함이요， 6신통의 청정함이 곧 보특가라의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보특가라의 청정함과 6신통의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 補特伽羅淸淨卽五眼淸淨，五眼淸淨卽補特伽羅淸淨。何以故？是補特伽羅淸淨與五眼淸淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅淸淨卽六神通淸淨，六神通淸淨卽補特伽羅淸淨。何以故？是補特伽羅淸淨與六神通淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0304_b 뜻대로 나는 것의 청정함이 곧 5안의 청정함이요， 5안의 청정함이 곧 뜻대로 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면이 뜻대로 나는 것의 청정함과 5안의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 뜻대로 나는 것의 청정함이 곧 6신통의 청정함이요， 6신통의 청정함이 곧 뜻대로 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 뜻대로 나는 것의 청정함과 6신통의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 意生淸淨卽五眼淸淨，五眼淸淨卽意生淸淨。何以故？是意生淸淨與五眼淸淨，無二無二分，無別無斷故。意生淸淨卽六神通淸淨，六神通淸淨卽意生淸淨。何以故？是意生淸淨與六神通淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0304_c 어린이의 청정함이 곧 5안의 청정함이요， 5안의 청정함이 곧 어린이의 청정함이니， 왜냐 하면 이 어린이의 청정함과 5안의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 어린이의 청정함이 곧 6신통의 청정함이요， 6신통의 청정함이 곧 어린이의 청정함이니， 왜냐 하면 이 어린이의 청정함과 6신통의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 儒童淸淨卽五眼淸淨，五眼淸淨卽儒童淸淨。何以故？是儒童淸淨與五眼淸淨，無二無二分，無別無斷故。儒童淸淨卽六神通淸淨，六神通淸淨卽儒童淸淨。何以故？是儒童淸淨與六神通淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0304_c 짓는 것의 청정함이 곧 5안의 청정함이요， 5안의 청정함이 곧 짓는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 짓는 것의 청정함과 5안의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 짓는 것의 청정함이 곧 6신통의 청정함이요， 6신통의 청정함이 곧 짓는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 짓는 것의 청정함과 6신통의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 作者淸淨卽五眼淸淨，五眼淸淨卽作者淸淨。何以故？是作者淸淨與五眼淸淨，無二無二分，無別無斷故。作者淸淨卽六神通淸淨，六神通淸淨卽作者淸淨。何以故？是作者淸淨與六神通淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0304_c 받는 것의 청정함이 곧 5안의 청정함이요， 5안의 청정함이 곧 받는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 받는 것의 청정함과 5안의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 받는 것의 청정함이 곧 6신통의 청정함이요， 6신통의 청정함이 곧 받는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 받는 것의 청정함과 6신통의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 受者淸淨卽五眼淸淨，五眼淸淨卽受者淸淨。何以故？是受者淸淨與五眼淸淨，無二無二分，無別無斷故。受者淸淨卽六神通淸淨，六神通淸淨卽受者淸淨。何以故？是受者淸淨與六神通淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0304_c 아는 것의청정함이 곧 5안의 청정함이요， 5안의 청정함이 곧 아는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 아는 것의 청정함과 5안의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 아는 것의 청정함이 곧 6신통의 청정함이요， 6신통의 청정함이 곧 아는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 아는 것의 청정함과 6신통의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 知者淸淨卽五眼淸淨，五眼淸淨卽知者淸淨。何以故？是知者淸淨與五眼淸淨，無二無二分，無別無斷故。知者淸淨卽六神通淸淨，六神通淸淨卽知者淸淨。何以故？是知者淸淨與六神通淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0305_a 보는 것의 청정함이 곧 5안의 청정함이요， 5안의 청정함이 곧 보는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보는 것의 청정함과 5안의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 보는 것의 청정함이 곧 6신통의 청정함이요， 6신통의 청정함이 곧 보는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보는 것의 청정함과 6신통의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 見者淸淨卽五眼淸淨，五眼淸淨卽見者淸淨。何以故？是見者淸淨與五眼淸淨，無二無二分，無別無斷故。見者淸淨卽六神通淸淨，六神通淸淨卽見者淸淨。何以故？是見者淸淨與六神通淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0305_a 또 선현아， 나의 청정함이 곧 부처님의 10력의 청정함이요， 부처님의 10력의 청정함이 곧 나의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나의 청정함과 부처님의 10력의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 復次，善現！我淸淨卽佛十力淸淨，佛十力淸淨卽我淸淨。何以故？是我淸淨與佛十力淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0305_a 나의 청정함이 곧 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법의 청정함이요， 4무소외 내지 18불불공법의 청정함이 곧 나의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나의 청정함과 4무소외 내지 18불불공법의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 我淸淨卽四無所畏、四無㝵解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法淸淨，四無所畏乃至十八佛不共法淸淨卽我淸淨。何以故？是我淸淨與四無所畏乃至十八佛不共法淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0305_a 유정의 청정함이 곧 부처님의 10력의 청정함이요， 부처님의 10력의 청정함이 곧 유정의 청정함이니， 왜냐 하면 이 유정의 청정함과 부처님의 10력의 청정함은둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 有情淸淨卽佛十力淸淨，佛十力淸淨卽有情淸淨。何以故？是有情淸淨與佛十力淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0305_b 유정의 청정함이 곧 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법의 청정함이요， 4무소외 내지 18불불공법의 청정함이 곧 유정의 청정함이니， 왜냐 하면 이 유정의 청정함과 4무소외 내지 18불불공법의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 有情淸淨卽四無所畏、四無㝵解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法淸淨，四無所畏乃至十八佛不共法淸淨卽有情淸淨。何以故？是有情淸淨與四無所畏乃至十八佛不共法淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0305_b 목숨의 청정함이 곧 부처님의 10력의 청정함이요， 부처님의 10력의 청정함이 곧 목숨의 청정함이니， 왜냐 하면 이 목숨의 청정함과 부처님의 10력의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 命者淸淨卽佛十力淸淨，佛十力淸淨卽命者淸淨。何以故？是命者淸淨與佛十力淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0305_b 목숨의 청정함이 곧 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법의 청정함이요， 4무소외 내지 18불불공법의 청정함이 곧 목숨의 청정함이니， 왜냐 하면 이 목숨의 청정함과 4무소외 내지 18불불공법의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 命者淸淨卽四無所畏、四無㝵解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法淸淨，四無所畏乃至十八佛不共法淸淨卽命者淸淨。何以故？是命者淸淨與四無所畏乃至十八佛不共法淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0305_b 나는 것의 청정함이 곧 부처님의 10력의 청정함이요， 부처님의 10력의 청정함이 곧 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나는 것의 청정함과 부처님의 10력의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 生者淸淨卽佛十力淸淨，佛十力淸淨卽生者淸淨。何以故？是生者淸淨與佛十力淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0305_b 나는 것의 청정함이 곧 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법의 청정함이요， 4무소외 내지 18불불공법의 청정함이 곧 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나는 것의 청정함과 4무소외내지 18불불공법의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 生者淸淨卽四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法淸淨，四無所畏乃至十八佛不共法淸淨卽生者淸淨。何以故？是生者淸淨與四無所畏乃至十八佛不共法淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0305_c 기르는 것의 청정함이 곧 부처님의 10력의 청정함이요， 부처님의 10력의 청정함이 곧 기르는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 기르는 것의 청정함과 부처님의 10력의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 養育者淸淨卽佛十力淸淨，佛十力淸淨卽養育者淸淨。何以故？是養育者淸淨與佛十力淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0305_c 기르는 것의 청정함이 곧 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법의 청정함이요， 4무소외 내지 18불불공법의 청정함이 곧 기르는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 기르는 것의 청정함과 4무소외 내지 18불불공법의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 養育者淸淨卽四無所畏、四無㝵解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法淸淨，四無所畏乃至十八佛不共法淸淨卽養育者淸淨。何以故？是養育者淸淨與四無所畏乃至十八佛不共法淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0305_c 장부의 청정함이 곧 부처님의 10력의 청정함이요， 부처님의 10력의 청정함이 곧 장부의 청정함이니， 왜냐 하면 이 장부의 청정함과 부처님의 10력의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 士夫淸淨卽佛十力淸淨，佛十力淸淨卽士夫淸淨。何以故？是士夫淸淨與佛十力淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0305_c 장부의 청정함이 곧 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법의 청정함이요， 4무소외 내지 18불불공법의 청정함이 곧 장부의 청정함이니， 왜냐 하면 이 장부의 청정함과 4무소외 내지 18불불공법의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 士夫淸淨卽四無所畏、四無㝵解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法淸淨，四無所畏乃至十八佛不共法淸淨卽士夫淸淨。何以故？是士夫淸淨與四無所畏乃至十八佛不共法淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0305_c 보특가라의 청정함이 곧 부처님의 10력의 청정함이요， 부처님의 10력의 청정함이 곧 보특가라의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보특가라의 청정함과 부처님의 10력의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 補特伽羅淸淨卽佛十力淸淨，佛十力淸淨卽補特伽羅淸淨。何以故？是補特伽羅淸淨與佛十力淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0306_a 보특가라의 청정함이 곧 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법의 청정함이요， 4무소외 내지 18불불공법의 청정함이 곧 보특가라의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보특가라의 청정함과 4무소외 내지 18불불공법의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 補特伽羅淸淨卽四無所畏、四無㝵解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法淸淨，四無所畏乃至十八佛不共法淸淨卽補特伽羅淸淨。何以故？是補特伽羅淸淨與四無所畏乃至十八佛不共法淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0306_a 뜻대로 나는 것의 청정함이 곧 부처님의 10력의 청정함이요， 부처님의 10력의 청정함이 곧 뜻대로 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 뜻대로 나는 것의 청정함과 부처님의 10력의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 意生淸淨卽佛十力淸淨，佛十力淸淨卽意生淸淨。何以故？是意生淸淨與佛十力淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0306_a 뜻대로 나는 것이 곧 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법의 청정함이요， 4무소외 내지 18불불공법의 청정함이 곧 4무소외 내지 18불불공법의 청정함이니， 왜냐 하면 이 뜻대로 나는 것의 청정함과 4무소외 내지 18불불공법의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 意生淸淨，卽四無所畏、四無㝵解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法淸淨，四無所畏乃至十八佛不共法淸淨卽意生淸淨。何以故？是意生淸淨與四無所畏乃至十八佛不共法淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0306_a 어린이의 청정함이 곧 부처님의 10력의 청정함이요， 부처님의 10력의 청정함이 곧 어린이의 청정함이니， 왜냐 하면 이 어린이의 청정함과 부처님의 10력의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 儒童淸淨卽佛十力淸淨，佛十力淸淨卽儒童淸淨。何以故？是儒童淸淨與佛十力淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0306_a 어린이의 청정함이 곧 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법의 청정함이요， 4무소외 내지 18불불공법의 청정함이 곧 4무소외 내지 18불불공법의 청정함이니， 왜냐 하면 이 어린이의 청정함과 4무소외내지 18불불공법의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 儒童淸淨卽四無所畏、四無㝵解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法淸淨，四無所畏乃至十八佛不共法淸淨卽儒童淸淨。何以故？是儒童淸淨與四無所畏乃至十八佛不共法淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0306_b 짓는 것의 청정함이 곧 부처님의 10력의 청정함이요， 부처님의 10력의 청정함이 곧 짓는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 짓는 것의 청정함과 부처님의 10력의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 作者淸淨卽佛十力淸淨，佛十力淸淨卽作者淸淨。何以故？是作者淸淨與佛十力淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0306_b 짓는 것의 청정함이 곧 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법의 청정함이요， 4무소외 내지 18불불공법의 청정함이 곧 4무소외 내지 18불불공법의 청정함이니， 왜냐 하면 이 짓는 것의 청정함과 4무소외 내지 18불불공법의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 作者淸淨卽四無所畏、四無㝵解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法淸淨，四無所畏乃至十八佛不共法淸淨卽作者淸淨。何以故？是作者淸淨與四無所畏乃至十八佛不共法淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0306_b 받는 것의 청정함이 곧 부처님의 10력의 청정함이요， 부처님의 10력의 청정함이 곧 받는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 받는 것의 청정함과 부처님의 10력의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 受者淸淨卽佛十力淸淨，佛十力淸淨卽受者淸淨。何以故？是受者淸淨與佛十力淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0306_b 받는 것의 청정함이 곧 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법의 청정함이요， 4무소외 내지 18불불공법의 청정함이 곧 받는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 받는 것의 청정함과 4무소외 내지 18불불공법의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 受者淸淨卽四無所畏、四無㝵解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法淸淨，四無所畏乃至十八佛不共法淸淨卽受者淸淨。何以故？是受者淸淨與四無所畏乃至十八佛不共法淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0306_b 아는 것의 청정함이 곧 부처님의 10력의 청정함이요， 부처님의 10력의 청정함이 곧 아는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 유정의 청정함과 부처님의 10력의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 知者淸淨卽佛十力淸淨，佛十力淸淨卽知者淸淨。何以故？是知者淸淨與佛十力淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0306_b 아는 것의 청정함이 곧 4무소외와4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법의 청정함이요， 4무소외 내지 18불불공법의 청정함이 곧 아는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 아는 것의 청정함과 4무소외 내지 18불불공법의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 知者淸淨卽四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法淸淨，四無所畏乃至十八佛不共法淸淨卽知者淸淨。何以故？是知者淸淨與四無所畏乃至十八佛不共法淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0306_c 보는 것의 청정함이 곧 부처님의 10력의 청정함이요， 부처님의 10력의 청정함이 곧 보는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보는 것의 청정함과 부처님의 10력의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 見者淸淨卽佛十力淸淨，佛十力淸淨卽見者淸淨。何以故？是見者淸淨與佛十力淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0306_c 보는 것의 청정함이 곧 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법의 청정함이요， 4무소외 내지 18불불공법의 청정함이 곧 보는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보는 것의 청정함과 4무소외 내지 18불불공법의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 見者淸淨卽四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法淸淨，四無所畏乃至十八佛不共法淸淨卽見者淸淨。何以故？是見者淸淨與四無所畏乃至十八佛不共法淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0306_c 또 선현아， 나의 청정함이 곧 잊음이 없는 법의 청정함이요， 잊음이 없는 법의 청정함이 곧 나의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나의 청정함과 잊음이 없는 법의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 復次，善現！我淸淨卽無忘失法淸淨，無忘失法淸淨卽我淸淨。何以故？是我淸淨與無忘失法淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0306_c 나의 청정함이 곧 항상 평정에 머무는 성품의 청정함이요， 항상 평정에 머무는 성품의 청정함이 곧 나의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나의 청정함과 항상 평정에 머무는 성품의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 我淸淨卽恒住捨性淸淨，恒住捨性淸淨卽我淸淨。何以故？是我淸淨與恒住捨性淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0306_c 유정의 청정함이 곧 잊음이 없는 법의 청정함이요， 잊음이 없는 법의 청정함이 곧 유정의 청정함이니，왜냐 하면 이 유정의 청정함과 잊음이 없는 법의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 有情淸淨卽無忘失法淸淨，無忘失法淸淨卽有情淸淨。何以故？是有情淸淨與無忘失法淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0307_a 유정의 청정함이 곧 항상 평정에 머무는 성품법의 청정함이요， 항상 평정에 머무는 성품의 청정함이 곧 유정의 청정함이니， 왜냐 하면 이 유정의 청정함과 항상 평정에 머무는 성품의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 有情淸淨卽恒住捨性淸淨，恒住捨性淸淨卽有情淸淨。何以故？是有情淸淨與恒住捨性淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0307_a 목숨의 청정함이 곧 잊음이 없는 법의 청정함이요， 잊음이 없는 법의 청정함이 곧 목숨의 청정함이니， 왜냐 하면 이 목숨의 청정함과 잊음이 없는 법의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 命者淸淨卽無忘失法淸淨，無忘失法淸淨卽命者淸淨。何以故？是命者淸淨與無忘失法淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0307_a 목숨의 청정함이 곧 항상 평정에 머무는 성품법의 청정함이요， 항상 평정에 머무는 성품의 청정함이 곧 목숨의 청정함이니， 왜냐 하면 이 목숨의 청정함과 항상 평정에 머무는 성품의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 命者淸淨卽恒住捨性淸淨，恒住捨性淸淨卽命者淸淨。何以故？是命者淸淨與恒住捨性淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0307_a 나는 것의 청정함이 곧 잊음이 없는 법의 청정함이요， 잊음이 없는 법의 청정함이 곧 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나는 것의 청정함과 잊음이 없는 법의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 生者淸淨卽無忘失法淸淨，無忘失法淸淨卽生者淸淨。何以故？是生者淸淨與無忘失法淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0307_a 나는 것의 청정함이 곧 항상 평정에 머무는 성품법의 청정함이요， 항상 평정에 머무는 성품의 청정함이 곧 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나는 것의 청정함과 항상 평정에 머무는 성품의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 生者淸淨卽恒住捨性淸淨，恒住捨性淸淨卽生者淸淨。何以故？是生者淸淨與恒住捨性淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0307_a 기르는 것의 청정함이 곧 잊음이 없는 법의 청정함이요， 잊음이 없는 법의 청정함이 곧 기르는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 기르는 것의 청정함과 잊음이 없는 법의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 養育者淸淨卽無忘失法淸淨，無忘失法淸淨卽養育者淸淨。何以故？是養育者淸淨與無忘失法淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0307_a 기르는 것의 청정함이 곧 항상 평정에 머무는 성품법의 청정함이요，항상 평정에 머무는 성품의 청정함이 곧 기르는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 기르는 것의 청정함과 항상 평정에 머무는 성품의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 養育者淸淨卽恒住捨性淸淨，恒住捨性淸淨卽養育者淸淨。何以故？是養育者淸淨與恒住捨性淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0307_b 장부의 청정함이 곧 잊음이 없는 법의 청정함이요， 잊음이 없는 법의 청정함이 곧 장부의 청정함이니， 왜냐 하면 이 장부의 청정함과 잊음이 없는 법의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 士夫淸淨卽無忘失法淸淨，無忘失法淸淨卽士夫淸淨。何以故？是士夫淸淨與無忘失法淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0307_b 장부의 청정함이 곧 항상 평정에 머무는 성품의 청정함이요， 항상 평정에 머무는 성품의 청정함이 곧 장부의 청정함이니， 왜냐 하면 이 장부의 청정함과 항상 평정에 머무는 성품의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 士夫淸淨卽恒住捨性淸淨，恒住捨性淸淨卽士夫淸淨。何以故？是士夫淸淨與恒住捨性淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0307_b 보특가라의 청정함이 곧 잊음이 없는 법의 청정함이요， 잊음이 없는 법의 청정함이 곧 보특가라의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보특가라의 청정함과 잊음이 없는 법의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 補特伽羅淸淨卽無忘失法淸淨，無忘失法淸淨卽補特伽羅淸淨。何以故？是補特伽羅淸淨與無忘失法淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0307_b 보특가라의 청정함이 곧 항상 평정에 머무는 성품법의 청정함이요， 항상 평정에 머무는 성품의 청정함이 곧 보특가라의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보특가라의 청정함과 항상 평정에 머무는 성품의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 補特伽羅淸淨卽恒住捨性淸淨，恒住捨性淸淨卽補特伽羅淸淨。何以故？是補特伽羅淸淨與恒住捨性淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0307_b 뜻대로 나는 것의 청정함이 곧 잊음이 없는 법의 청정함이요， 잊음이 없는 법의 청정함이 곧 뜻대로 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 뜻대로 나는 것의 청정함과 잊음이 없는 법의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 意生淸淨卽無忘失法淸淨，無忘失法淸淨卽意生淸淨。何以故？是意生淸淨與無忘失法淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0307_b 뜻대로 나는 것의 청정함이 곧 항상 평정에 머무는 성품법의 청정함이요， 항상 평정에 머무는 성품의 청정함이 곧 뜻대로 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 뜻대로 나는 것의 청정함과 항상 평정에 머무는 성품의 청정함은둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 意生淸淨卽恒住捨性淸淨，恒住捨性淸淨卽意生淸淨。何以故？是意生淸淨與恒住捨性淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0307_c 어린이의 청정함이 곧 잊음이 없는 법의 청정함이요， 잊음이 없는 법의 청정함이 곧 어린이의 청정함이니， 왜냐 하면 이 어린이의 청정함과 잊음이 없는 법의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 儒童淸淨卽無忘失法淸淨，無忘失法淸淨卽儒童淸淨。何以故？是儒童淸淨與無忘失法淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0307_c 어린이의 청정함이 곧 항상 평정에 머무는 성품법의 청정함이요， 항상 평정에 머무는 성품의 청정함이 곧 어린이의 청정함이니， 왜냐 하면 이 어린이의 청정함과 항상 평정에 머무는 성품의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 儒童淸淨卽恒住捨性淸淨，恒住捨性淸淨卽儒童淸淨。何以故？是儒童淸淨與恒住捨性淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0307_c 짓는 것의 청정함이 곧 잊음이 없는 법의 청정함이요， 잊음이 없는 법의 청정함이 곧 짓는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 짓는 것의 청정함과 잊음이 없는 법의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 作者淸淨卽無忘失法淸淨，無忘失法淸淨卽作者淸淨。何以故？是作者淸淨與無忘失法淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0307_c 짓는 것의 청정함이 곧 항상 평정에 머무는 성품법의 청정함이요， 항상 평정에 머무는 성품의 청정함이 곧 짓는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 짓는 것의 청정함과 항상 평정에 머무는 성품의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 作者淸淨卽恒住捨性淸淨，恒住捨性淸淨卽作者淸淨。何以故？是作者淸淨與恒住捨性淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0307_c 받는 것의 청정함이 곧 잊음이 없는 법의 청정함이요， 잊음이 없는 법의 청정함이 곧 받는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 받는 것의 청정함과 잊음이 없는 법의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 受者淸淨卽無忘失法淸淨，無忘失法淸淨卽受者淸淨。何以故？是受者淸淨與無忘失法淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0307_c 받는 것의 청정함이 곧 항상 평정에 머무는 성품법의 청정함이요， 항상 평정에 머무는 성품의 청정함이 곧 받는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 받는 것의 청정함과 항상 평정에 머무는 성품의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 受者淸淨卽恒住捨性淸淨，恒住捨性淸淨卽受者淸淨。何以故？是受者淸淨與恒住捨性淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0307_c 아는 것의 청정함이 곧 잊음이 없는 법의 청정함이요， 잊음이 없는 법의 청정함이 곧 아는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 아는 것의청정함과 잊음이 없는 법의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 知者淸淨卽無忘失法淸淨，無忘失法淸淨卽知者淸淨。何以故？是知者淸淨與無忘失法淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0308_a 아는 것의 청정함이 곧 항상 평정에 머무는 성품법의 청정함이요， 항상 평정에 머무는 성품의 청정함이 곧 아는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 아는 것의 청정함과 항상 평정에 머무는 성품의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 知者淸淨卽恒住捨性淸淨，恒住捨性淸淨卽知者淸淨。何以故？是知者淸淨與恒住捨性淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0308_a 보는 것의 청정함이 곧 잊음이 없는 법의 청정함이요， 잊음이 없는 법의 청정함이 곧 보는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보는 것의 청정함과 잊음이 없는 법의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라. 見者淸淨卽無忘失法淸淨，無忘失法淸淨卽見者淸淨。何以故？是見者淸淨與無忘失法淸淨，無二無二分，無別無斷故。 ## 002_0308_a 보는 것의 청정함이 곧 항상 평정에 머무는 성품법의 청정함이요， 항상 평정에 머무는 성품의 청정함이 곧 보는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보는 것의 청정함과 항상 평정에 머무는 성품의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.” 見者淸淨卽恒住捨性淸淨，恒住捨性淸淨卽見者淸淨。何以故？是見者淸淨與恒住捨性淸淨，無二無二分，無別無斷故。” 大般若波羅蜜多經卷第一百八十八 戊戌歲高麗國大藏都監奉勅雕造 ## 002_0308_a