# 대반야바라밀다경 358 ## 003_0482_a 대반야바라밀다경 제358권 大般若波羅蜜多經卷第三百五十八 ## 003_0482_a 삼장법사 현장 한역 김월운 번역 三藏法師玄奘奉 詔譯 ## 003_0482_a 61. 다문불이품 ⑧ 初分多問不二品第六十一之八 ## 003_0482_a “세존이시여， 어떤 것이 보시바라밀다의 실제의 모양이며 어떤 것이 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다의 실제의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 보시바라밀다에 끝이 없는 것을 바로 보시바라밀다의 실제의 모양이라 하고 정계 내지 반야바라밀다에 끝이 없는 것을 바로 정계 내지 반야바라밀다의 실제의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何布施波羅蜜多實際相，云何淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！無布施波羅蜜多際是名布施波羅蜜多實際相，無淨戒乃至般若波羅蜜多際是名淨戒乃至般若波羅蜜多實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0482_a “세존이시여， 어떤 것이 내공의 실제의 모양이며 어떤 것이 외공ㆍ내외공ㆍ공공ㆍ대공ㆍ승의공ㆍ유위공ㆍ무위공ㆍ필경공ㆍ무제공ㆍ산공ㆍ무변이공ㆍ본성공ㆍ자상공ㆍ공상공ㆍ일체법공ㆍ불가득공ㆍ무성공ㆍ자성공ㆍ무성자성공의 실제의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 내공에 끝이 없는 것을 바로 내공의 실제의 모양이라 하고 외공 내지 무성자성공에 끝이 없는 것을 바로 외공 내지 무성자성공의 실제의 모양이라 하나니，모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何內空實際相，云何外空、內外空、空空、大空、勝義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！無內空際是名內空實際相，無外空乃至無性自性空際是名外空乃至無性自性空實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。 ## 003_0482_b “세존이시여， 어떤 것이 진여의 실제의 모양이며 어떤 것이 법계ㆍ법성ㆍ불허망성ㆍ불변이성ㆍ평등성ㆍ이생성ㆍ법정ㆍ법주ㆍ실제ㆍ허공계ㆍ부사의계의 실제의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 진여에 끝이 없는 것을 바로 진여의 실제의 모양이라 하고 법계 내지 부사의계에 끝이 없는 것을 바로 법계 내지 부사의계의 실제의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” 世尊！云何眞如實際相，云何法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！無眞如際是名眞如實際相，無法界乃至不思議界際是名法界乃至不思議界實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0482_b “세존이시여， 어떤 것이 괴로움에 대한 성스러운 진리의 실제의 모양이며 어떤 것이 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리의 실제의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 괴로움에 대한 성스러운 진리에 끝이 없는 것을 바로 괴로움에 대한 성스러운 진리의 실제의 모양이라 하고 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리에 끝이 없는 것을 바로 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리의 실제의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何苦聖諦實際相，云何集、滅、道聖諦實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！無苦聖諦際是名苦聖諦實際相，無集、滅、道聖諦際是名集、滅、道聖諦實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0482_b “세존이시여， 어떤 것이 4정려의 실제의 모양이며 어떤 것이 4무량과 4무색정의 실제의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 4정려에 끝이 없는 것을 바로4정려의 실제의 모양이라 하고 4무량과 4무색정에 끝이 없는 것을 바로 4무량과 4무색정의 실제의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何四靜慮實際相，云何四無量、四無色定實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！無四靜慮際是名四靜慮實際相，無四無量、四無色定際是名四無量、四無色定實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。 ## 003_0482_c “세존이시여， 어떤 것이 8해탈의 실제의 모양이며 어떤 것이 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처의 실제의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 8해탈에 끝이 없는 것을 바로 8해탈의 실제의 모양이라 하고 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처에 끝이 없는 것을 바로 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처의 실제의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” 世尊！云何八解脫實際相，云何八勝處、九次第定、十遍處實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！無八解脫際是名八解脫實際相，無八勝處、九次第定、十遍處際是名八勝處、九次第定、十遍處實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0482_c “세존이시여， 어떤 것이 4념주의 실제의 모양이며， 어떤 것이 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지의 실제의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 4념주에 끝이 없는 것을 바로 4념주의 실제의 모양이라 하고 4정단 내지 8성도지에 끝이 없는 것을 바로 4정단 내지 8성도지의 실제의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何四念住實際相，云何四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！無四念住際是名四念住實際相，無四正斷乃至八聖道支際是名四正斷乃至八聖道支實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0482_c “세존이시여， 어떤 것이 공해탈문의 실제의 모양이며 어떤 것이 무상ㆍ무원 해탈문의 실제의 모양이기에， 모든 보살마하살은사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 공해탈문에 끝이 없는 것을 바로 공해탈문의 실제의 모양이라 하고 무상ㆍ무원 해탈문에 끝이 없는 것을 바로 무상ㆍ무원 해탈문의 실제의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何空解脫門實際相，云何無相、無願解脫門實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！無空解脫門際是名空解脫門實際相，無無相、無願解脫門際是名無相、無願解脫門實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0483_a “세존이시여， 어떤 것이 5안의 실제의 모양이며 어떤 것이 6신통의 실제의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 5안에 끝이 없는 것을 바로 5안의 실제의 모양이라 하고 6신통에 끝이 없는 것을 바로 6신통의 실제의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何五眼實際相，云何六神通實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！無五眼際是名五眼實際相，無六神通際是名六神通實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0483_a “세존이시여， 어떤 것이 부처님의 10력의 실제의 모양이며 어떤 것이 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법의 실제의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 부처님의 10력에 끝이 없는 것을 바로 부처님의 10력의 실제의 모양이라 하고 4무소외 내지 18불불공법에 끝이 없는 것을 바로 4무소외 내지 18불불공법의 실제의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何佛十力實際相，云何四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！無佛十力際是名佛十力實際相，無四無所畏乃至十八佛不共法際是名四無所畏乃至十八佛不共法實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0483_b “세존이시여， 어떤 것이 잊음이 없는 법의 실제의 모양이며 어떤 것이 항상 평정에 머무는 성품의 실제의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 잊음이 없는 법에 끝이 없는 것을 바로 잊음이 없는 법의 실제의 모양이라 하고 항상 평정에 머무는 성품에 끝이 없는 것을 바로 항상 평정에 머무는 성품의 실제의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何無忘失法實際相，云何恒住捨性實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！無無忘失法際是名無忘失法實際相，無恒住捨性際是名恒住捨性實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0483_b “세존이시여， 어떤 것이 일체지의 실제의 모양이며 어떤 것이 도상지와 일체상지의 실제의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 일체지에 끝이 없는 것을 바로 일체지의 실제의 모양이라 하고 도상지와 일체상지에 끝이 없는 것을 바로 도상지와 일체상지의 실제의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何一切智實際相，云何道相智、一切相智實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！無一切智際是名一切智實際相，無道相智、一切相智際是名道相智、一切相智實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。 ## 003_0483_b “세존이시여， 어떤 것이 온갖 다라니문의 실제의 모양이며 어떤 것이 온갖 삼마지문의 실제의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 온갖 다라니문에 끝이 없는 것을 바로 온갖 다라니문의 실제의 모양이라 하고 온갖 삼마지문에 끝이 없는 것을 바로 온갖 삼마지문의 실제의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” 世尊！云何一切陁羅尼門實際相，云何一切三摩地門實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！無一切陁羅尼門際是名一切陁羅尼門實際相，無一切三摩地門際是名一切三摩地門實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0483_c “세존이시여， 어떤 것이 예류과의 실제의 모양이며 어떤 것이 일래과ㆍ불환과ㆍ아라한과의 실제의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 예류과에 끝이 없는 것을 바로 예류과의 실제의 모양이라 하고 일래과ㆍ불환과ㆍ아라한과에 끝이 없는 것을 바로 일래과ㆍ불환과ㆍ아라한과의 실제의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何預流果實際相，云何一來、不還、阿羅漢果實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！無預流果際是名預流果實際相，無一來、不還、阿羅漢果際是名一來、不還、阿羅漢果實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0483_c “세존이시여， 어떤 것이 독각의 깨달음의 실제의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 독각의 깨달음에 끝이 없는 것을 바로 독각의 깨달음의 실제의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何獨覺菩提實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！無獨覺菩提際是名獨覺菩提實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0483_c “세존이시여， 어떤 것이 온갖 보살마하살의 실제의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 온갖 보살마하살의 행에 끝이 없는 것을 바로 온갖 보살마하살의 행의 실제의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何一切菩薩摩訶薩行實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！無一切菩薩摩訶薩行際是名一切菩薩摩訶薩行實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0483_c “세존이시여， 어떤 것이 모든 부처님의 위없는 바르고 평등한 깨달음의 실제의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 모든 부처님의 위없는 바르고 평등한 깨달음에 끝이 없는 것을 바로 부처님의 위없는 바르고 평등한 깨달음의 실제의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何諸佛無上正等菩提實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！無諸佛無上正等菩提際是名諸佛無上正等菩提實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。 ## 003_0484_a 또 선현아， 만일 보살마하살이 물질의 법계의 모양(法界相)을 사실대로 알고 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식의 법계의 모양을 사실대로 알면， 이 보살마하살은 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아는 것이니라. 선현아， 만일 보살마하살이 눈의 영역의 법계의 모양을 사실대로 알고 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역의 법계의 모양을 사실대로 알면， 이 보살마하살은 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아는 것이니라. 선현아， 만일 보살마하살이 빛깔의 영역의 법계의 모양을 사실대로 알고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역의 법계의 모양을 사실대로 알면， 이 보살마하살은 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아는 것이니라. 復次，善現！若菩薩摩訶薩如實了知色法界相，如實了知受、想、行、識法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善現！若菩薩摩訶薩如實了知眼處法界相，如實了知耳、鼻、舌、身、意處法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善現！若菩薩摩訶薩如實了知色處法界相，如實了知聲、香、味、觸、法處法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。 ## 003_0484_a 선현아， 만일 보살마하살이 눈의 경계의 법계의 모양을 사실대로 알고 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계의 법계의 모양을 사실대로 알면， 이 보살마하살은 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아는 것이니라. 선현아， 만일 보살마하살이 빛깔의 경계의 법계의 모양을 사실대로 알고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계의 법계의 모양을 사실대로 알면， 이 보살마하살은 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아는 것이니라. 선현아， 만일 보살마하살이 안식의 경계의 법계의 모양을 사실대로 알고이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계의 법계의 모양을 사실대로 알면， 이 보살마하살은 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아는 것이니라. 善現！若菩薩摩訶薩如實了知眼界法界相，如實了知耳、鼻、舌、身、意界法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善現！若菩薩摩訶薩如實了知色界法界相，如實了知聲、香、味、觸、法界法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善現！若菩薩摩訶薩如實了知眼識界法界相，如實了知耳、鼻、舌、身、意識界法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。 ## 003_0484_b 선현아， 만일 보살마하살이 눈의 접촉의 법계의 모양을 사실대로 알고 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉의 법계의 모양을 사실대로 알면， 이 보살마하살은 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아는 것이니라. 선현아， 만일 보살마하살이 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 법계의 모양을 사실대로 알고 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 법계의 모양을 사실대로 알면， 이 보살마하살은 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아는 것이니라. 선현아， 만일 보살마하살이 지계의 법계의 모양을 사실대로 알고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 법계의 모양을 사실대로 알면， 이 보살마하살은 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아는 것이니라. 善現！若菩薩摩訶薩如實了知眼觸法界相，如實了知耳、鼻、舌、身、意觸法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善現！若菩薩摩訶薩如實了知眼觸爲緣所生諸受法界相，如實了知耳、鼻、舌、身、意觸爲緣所生諸受法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善現！若菩薩摩訶薩如實了知地界法界相，如實了知水、火、風、空、識界法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。 ## 003_0484_b 선현아， 만일 보살마하살이 무명의 법계의 모양을 사실대로 알고 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 법계의 모양을 사실대로 알면， 이 보살마하살은 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아는 것이니라. 선현아， 만일 보살마하살이 보시바라밀다의 법계의 모양을 사실대로 알고 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다의 법계의 모양을 사실대로 알면， 이 보살마하살은 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아는 것이니라. 善現！若菩薩摩訶薩如實了知無明法界相，如實了知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善現！若菩薩摩訶薩如實了知布施波羅蜜多法界相，如實了知淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。 ## 003_0484_c 선현아， 만일 보살마하살이 내공의 법계의 모양을 사실대로 알고 외공ㆍ내외공ㆍ공공ㆍ대공ㆍ승의공ㆍ유위공ㆍ무위공ㆍ필경공ㆍ무제공ㆍ산공ㆍ무변이공ㆍ본성공ㆍ자상공ㆍ공상공ㆍ일체법공ㆍ불가득공ㆍ무성공ㆍ자성공ㆍ무성자성공의 법계의 모양을 사실대로 알면， 이 보살마하살은 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아는 것이니라. 선현아， 만일 보살마하살이 진여의 법계의 모양을 사실대로 알고 법계ㆍ법성ㆍ불허망성ㆍ불변이성ㆍ평등성ㆍ이생성ㆍ법정ㆍ법주ㆍ실제ㆍ허공계ㆍ부사의계의 법계의 모양을 사실대로 알면， 이 보살마하살은 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아는 것이니라. 善現！若菩薩摩訶薩如實了知內空法界相，如實了知外空、內外空、空空、大空、勝義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善現！若菩薩摩訶薩如實了知眞如法界相，如實了知法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。 ## 003_0484_c 선현아， 만일 보살마하살이 괴로움에 대한 성스러운 진리의 법계의 모양을 사실대로 알고 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리의 법계의 모양을 사실대로 알면， 이 보살마하살은 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아는 것이니라. 선현아， 만일 보살마하살이 4정려의 법계의 모양을 사실대로 알고 4무량과 4무색정의 법계의 모양을 사실대로 알면， 이 보살마하살은 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아는 것이니라. 선현아， 만일 보살마하살이 8해탈의 법계의 모양을 사실대로 알고 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처의 법계의 모양을 사실대로 알면， 이 보살마하살은 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아는 것이니라. 善現！若菩薩摩訶薩如實了知苦聖諦法界相，如實了知集、滅、道聖諦法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善現！若菩薩摩訶薩如實了知四靜慮法界相，如實了知四無量、四無色定法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善現！若菩薩摩訶薩如實了知八解脫法界相，如實了知八勝處、九次第定、十遍處法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。 ## 003_0485_a 선현아， 만일 보살마하살이 4념주의 법계의 모양을 사실대로 알고 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지의 법계의 모양을 사실대로 알면， 이 보살마하살은 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아는 것이니라. 선현아， 만일 보살마하살이 공해탈문의 법계의 모양을 사실대로 알고 무상ㆍ무원 해탈문의 법계의 모양을 사실대로 알면， 이 보살마하살은 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아는 것이니라. 선현아， 만일 보살마하살이 5안의 법계의 모양을 사실대로 알고 6신통의 법계의 모양을 사실대로 알면， 이 보살마하살은 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아는 것이니라. 善現！若菩薩摩訶薩如實了知四念住法界相，如實了知四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善現！若菩薩摩訶薩如實了知空解脫門法界相，如實了知無相、無願解脫門法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善現！若菩薩摩訶薩如實了知五眼法界相，如實了知六神通法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。 ## 003_0485_a 선현아， 만일 보살마하살이 부처님의 10력의 법계의 모양을 사실대로 알고 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법의 법계의 모양을 사실대로 알면， 이 보살마하살은 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아는 것이니라. 선현아， 만일 보살마하살이 잊음이 없는 법의 법계의 모양을 사실대로 알고 항상 평정에 머무는 성품의 법계의 모양을 사실대로 알면， 이 보살마하살은 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아는 것이니라. 선현아， 만일 보살마하살이 일체지의 법계의 모양을 사실대로 알고 도상지와 일체상지의 법계의 모양을 사실대로 알면， 이 보살마하살은온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아는 것이니라. 善現！若菩薩摩訶薩如實了知佛十力法界相，如實了知四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善現！若菩薩摩訶薩如實了知無忘失法法界相，如實了知恒住捨性法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善現！若菩薩摩訶薩如實了知一切智法界相，如實了知道相智、一切相智法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。 ## 003_0485_b 선현아， 만일 보살마하살이 온갖 다라니문의 법계의 모양을 사실대로 알고 온갖 삼마지문의 법계의 모양을 사실대로 알면， 이 보살마하살은 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아는 것이니라. 선현아， 만일 보살마하살이 예류과의 법계의 모양을 사실대로 알고 일래과ㆍ불환과ㆍ아라한과의 법계의 모양을 사실대로 알면， 이 보살마하살은 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아는 것이니라. 선현아， 만일 보살마하살이 독각의 깨달음의 법계의 모양을 사실대로 알면， 이 보살마하살은 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아는 것이니라. 善現！若菩薩摩訶薩如實了知一切陁羅尼門法界相如實了知一切三摩地門法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善現！若菩薩摩訶薩如實了知預流果法界相，如實了知一來、不還、阿羅漢果法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善現！若菩薩摩訶薩如實了知獨覺菩提法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。 ## 003_0485_b 선현아， 만일 보살마하살이 온갖 보살마하살의 행의 법계의 모양을 사실대로 알면， 이 보살마하살은 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아는 것이니라. 선현아， 만일 보살마하살이 모든 부처님의 위없는 바르고 평등한 깨달음의 법계의 모양을 사실대로 알면， 이 보살마하살은 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아는 것이니라.” 善現！若菩薩摩訶薩如實了知一切菩薩摩訶薩行法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善現！若菩薩摩訶薩如實了知諸佛無上正等菩提法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0485_b 그때 구수 선현이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여， 어떤 것이 물질의 법계의 모양이오며 어떤 것이 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식의 실제의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” 부처님께서 말씀하셨다. “선현아， 물질의 경계(界)는 허공의 경계라 이것을 물질의 법계라 하고 이 물질의 법계는끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데， 이것을 물질의 법계의 모양이라 하며， 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식의 경계는 허공의 경계라 이것을 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식의 법계라 하고 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식의 법계 또한 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식의 법계의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” 爾時，具壽善現白佛言：“世尊！云何色法界相，云何受、想、行、識法界相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”佛言：“善現！色界虛空界是名色法界，此色法界無斷無別而可施設，是名色法界相；受、想、行、識界虛空界是名受、想、行、識法界，此受、想、行、識法界亦無斷無別而可施設，是名受、想、行、識法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0485_c “세존이시여， 어떤 것이 눈의 영역의 법계의 모양이며 어떤 것이 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역의 법계의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 눈의 영역의 경계는 허공의 경계라 이것을 눈의 영역의 법계라 하고 이 눈의 영역의 법계는 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 눈의 영역의 법계의 모양이라 하며， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역의 경계는 허공의 경계라 이것을 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역의 법계라 하고 이 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역의 법계 또한 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역의 법계의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법이 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何眼處法界相，云何耳、鼻、舌、身、意處法界相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！眼處界虛空界是名眼處法界，此眼處法界無斷無別而可施設，是名眼處法界相；耳、鼻、舌、身、意處界虛空界是名耳、鼻、舌、身、意處法界，此耳、鼻、舌、身、意處法界亦無斷無別而可施設，是名耳、鼻、舌、身、意處法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0485_c “세존이시여， 어떤 것이 빛깔의 영역의 법계의 모양이며 어떤 것이 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역의 법계의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 빛깔의 영역의 경계는 허공의 경계라 이것을 빛깔의 영역의 법계라 하고 이 빛깔의 영역의 법계는 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 빛깔의 영역의 법계의 모양이라 하며， 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역의 경계는허공의 경계라 이것을 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역의 법계라 하고 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역의 법계 또한 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역의 법계의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법이 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何色處法界相，云何聲、香、味、觸、法處法界相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！色處界虛空界是名色處法界，此色處法界無斷無別而可施設，是名色處法界相；聲、香、味、觸、法處界虛空界是名聲、香、味、觸、法處法界，此聲、香、味、觸、法處法界亦無斷無別而可施設，是名聲、香、味、觸、法處法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0486_a “세존이시여， 어떤 것이 눈의 경계의 법계의 모양이며 어떤 것이 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계의 법계의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 눈의 경계의 경계는 허공의 경계라 이것을 눈의 경계의 법계라 하고 이 눈의 경계의 법계는 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 눈의 경계의 법계의 모양이라 하며， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계의 경계는 허공의 경계라 이것을 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계의 법계라 하고 이 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계의 법계 또한 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계의 법계의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법이 더하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何眼界法界相，云何耳、鼻、舌、身、意界法界相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！眼界界虛空界是名眼界法界，此眼界法界無斷無別而可施設，是名眼界法界相；耳、鼻、舌、身、意界界虛空界是名耳、鼻、舌、身、意界法界，此耳、鼻、舌、身、意界法界亦無斷無別而可施設，是名耳、鼻、舌、身、意界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0486_a “세존이시여， 어떤 것이 빛깔의 경계의 법계의 모양이며 어떤 것이 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계의 법계의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 빛깔의 경계의 경계는 허공의 경계라 이것을 빛깔의 경계의 법계라 하고 이 빛깔의 경계의 법계는 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 빛깔의 경계의 법계의 모양이라 하며， 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계의 경계는 허공의 경계라 이것을 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계의 법계라 하고이 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계의 법계 또한 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계의 법계의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법이 더하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何色界法界相，云何聲、香、味、觸、法界法界相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！色界界虛空界是名色界法界，此色界法界無斷無別而可施設，是名色界法界相；聲、香、味、觸、法界界虛空界是名聲、香、味、觸、法界法界，此聲、香、味、觸、法界法界亦無斷無別而可施設，是名聲、香、味、觸法界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0486_b “세존이시여， 어떤 것이 안식의 경계의 법계의 모양이며 어떤 것이 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계의 법계의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 안식의 경계의 경계는 허공의 경계라 이것을 안식의 경계의 법계라 하고 이 안식의 경계의 법계는 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 빛깔의 경계의 법계의 모양이라 하며， 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계의 경계는 허공의 경계라 이것을 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계의 법계라 하고 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계의 법계 또한 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계의 법계의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법이 더하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何眼識界法界相，云何耳、鼻、舌、身、意識界法界相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！眼識界界虛空界是名眼識界法界，此眼識界法界無斷無別而可施設，是名眼識界法界相；耳、鼻、舌、身、意識界界虛空界是名耳、鼻、舌、身、意識界法界，此耳、鼻、舌、身、意識界法界亦無斷無別而可施設，是名耳、鼻、舌、身、意識界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0486_b “세존이시여， 어떤 것이 눈의 접촉의 법계의 모양이며 어떤 것이 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉의 법계의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 눈의 접촉의 경계는 허공의 경계라 이것을 눈의 접촉의 법계라 하고 이 눈의 접촉의 법계는 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 눈의 접촉의 법계의 모양이라 하며， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉의 경계는 허공의 경계라 이것을 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉의 법계라 하고귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉의 법계 또한 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉의 법계의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법이 더하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何眼觸法界相，云何耳、鼻、舌、身、意觸法界相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！眼觸界虛空界是名眼觸法界，此眼觸法界無斷無別而可施設，是名眼觸法界相；耳、鼻、舌、身、意觸界虛空界是名耳、鼻、舌、身、意觸法界，此耳、鼻、舌、身、意觸法界亦無斷無別而可施設，是名耳、鼻、舌、身、意觸法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0486_c “세존이시여， 어떤 것이 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 법계의 모양이며 어떤 것이 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 법계의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “世尊！云何眼觸爲緣所生諸受法界相，云何耳、鼻、舌、身、意觸爲緣所生諸受法界相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？” ## 003_0486_c “선현아， 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 경계는 허공의 경계라 이것을 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 법계라 하고 이 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 법계는 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 법계의 모양이라 하며， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 경계는 허공의 경계라 이것을 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 법계라 하고 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 법계 또한 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 법계의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법이 더하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “善現！眼觸爲緣所生諸受界虛空界是名眼觸爲緣所生諸受法界，此眼觸爲緣所生諸受法界無斷無別而可施設，是名眼觸爲緣所生諸受法界相；耳、鼻、舌、身、意觸爲緣所生諸受界虛空界是名耳、鼻、舌、身、意觸爲緣所生諸受法界，此耳、鼻、舌、身、意觸爲緣所生諸受法界亦無斷無別而可施設，是名耳、鼻、舌、身、意觸爲緣所生諸受法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0486_c “세존이시여， 어떤 것이 지계의 법계의 모양이며 어떤 것이 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 법계의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아，지계의 경계는 허공의 경계라 이것을 지계의 법계라 하고 이 지계의 법계는 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 지계의 법계의 모양이라 하며， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 경계는 허공의 경계라 이것을 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 법계라 하고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 법계 또한 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 법계의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법이 더하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何地界法界相，云何水、火、風、空、識界法界相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！地界界虛空界是名地界法界，此地界法界無斷無別而可施設，是名地界法界相；水、火、風、空、識界界虛空界是名水、火、風、空、識界法界，此水、火、風、空、識界法界亦無斷無別而可施設，是名水、火、風、空、識界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0487_a “세존이시여， 어떤 것이 무명의 법계의 모양이며 어떤 것이 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 법계의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “世尊！云何無明法界相，云何行、識、名色、六處觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱法界相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？” ## 003_0487_a “선현아， 무명의 경계는 허공의 경계라 이것을 무명의 법계라 하고 이 무명의 법계는 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 무명의 법계의 모양이라 하며， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 경계는 허공의 경계라 이것을 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 법계라 하고 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 법계 또한 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 법계의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법이 더하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “善現！無明界虛空界是名無明法界，此無明法界無斷無別而可施設，是名無明法界相；行乃至老死愁歎苦憂惱界虛空界是名行乃至老死愁歎苦憂惱法界，此行乃至老死愁歎苦憂惱法界亦無斷無別而可施設，是名行乃至老死愁歎苦憂惱法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0487_a “세존이시여， 어떤 것이 보시바라밀다의 법계의 모양이며 어떤 것이 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다의 법계의 모양이기에，모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “世尊！云何布施波羅蜜多法界相，云何淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多法界相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？” ## 003_0487_b “선현아， 보시바라밀다의 경계는 허공의 경계라 이것을 보시바라밀다의 법계라 하고 이 보시바라밀다의 법계는 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 보시바라밀다의 법계의 모양이라 하며， 정계 내지 반야바라밀다의 경계는 허공의 경계라 이것을 정계 내지 반야바라밀다의 법계라 하고 정계 내지 반야바라밀다의 법계 또한 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 정계 내지 반야바라밀다의 법계의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법이 더하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “善現！布施波羅蜜多界虛空界是名布施波羅蜜多法界，此布施波羅蜜多法界無斷無別，而可施設是名布施波羅蜜多法界相；淨戒乃至般若波羅蜜多界虛空界是名淨戒乃至般若波羅蜜多法界，此淨戒乃至般若波羅蜜多法界亦無斷無別而可施設，是名淨戒乃至般若波羅蜜多法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0487_b “세존이시여， 어떤 것이 내공의 법계의 모양이며 어떤 것이 외공ㆍ내외공ㆍ공공ㆍ대공ㆍ승의공ㆍ유위공ㆍ무위공ㆍ필경공ㆍ무제공ㆍ산공ㆍ무변이공ㆍ본성공ㆍ자상공ㆍ공상공ㆍ일체법공ㆍ불가득공ㆍ무성공ㆍ자성공ㆍ무성자성공의 법계의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “世尊！云何內空法界相，云何外空、內外空、空空、大空、勝義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空法界相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？” ## 003_0487_b “선현아， 내공의 경계는 허공의 경계라 이것을 내공의 법계라 하고 이 내공의 법계는 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 내공의 법계의 모양이라 하며， 외공 내지 무성자성공의 경계는 허공의 경계라 이것을 외공 내지무성자성공의 법계라 하고 외공 내지 무성자성공의 법계 또한 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 외공 내지 무성자성공의 법계의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법이 더하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “善現！內空界虛空界是名內空法界，此內空法界無斷無別而可施設，是名內空法界相；外空乃至無性自性空界虛空界是名外空乃至無性自性空法界，此外空乃至無性自性空法界亦無斷無別而可施設，是名外空乃至無性自性空法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0487_c “세존이시여， 어떤 것이 진여의 법계의 모양이며 어떤 것이 법계ㆍ법성ㆍ불허망성ㆍ불변이성ㆍ평등성ㆍ이생성ㆍ법정ㆍ법주ㆍ실제ㆍ허공계ㆍ부사의계의 법계의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 진여의 경계는 허공의 경계라 이것을 진여의 법계라 하고 이 진여의 법계는 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 진여의 법계의 모양이라 하며， 법계 내지 부사의계의 경계는 허공의 경계라 이것을 법계 내지 부사의계의 법계라 하고 법계 내지 부사의계의 법계 또한 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 법계 내지 부사의계의 법계의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법이 더하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何眞如法界相，云何法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！眞如界虛空界是名眞如法界，此眞如法界無斷無別而可施設，是名眞如法界相；法界乃至不思議界界虛空界是名法界乃至不思議界法界，此法界乃至不思議界法界亦無斷無別而可施設，是名法界乃至不思議界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0487_c “세존이시여， 어떤 것이 괴로움에 대한 성스러운 진리의 법계의 모양이며 어떤 것이 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리의 법계의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “世尊！云何苦聖諦法界相，云何集、滅、道聖諦法界相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？” ## 003_0487_c “선현아， 괴로움에 대한 성스러운 진리의 경계는 허공의 경계라 이것을 괴로움에 대한 성스러운 진리의 법계라 하고 이 괴로움에 대한 성스러운 진리의법계는 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 괴로움에 대한 성스러운 진리의 법계의 모양이라 하며， 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리의 경계는 허공의 경계라 이것을 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리의 법계라 하고 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리의 법계 또한 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리의 법계의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법이 더하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “善現！苦聖諦界虛空界是名苦聖諦法界，此苦聖諦法界無斷無別而可施設，是名苦聖諦法界相；集、滅、道聖諦界虛空界是名集、滅、道聖諦法界，此集、滅、道聖諦法界亦無斷無別而可施設，是名集、滅、道聖諦法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0488_a “세존이시여， 어떤 것이 4정려의 법계의 모양이며 어떤 것이 4무량과 4무색정의 법계의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 4정려의 경계는 허공의 경계라 이것을 4정려의 법계라 하고 이 4정려의 법계는 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 4정려의 법계의 모양이라 하며， 4무량과 4무색정의 경계는 허공의 경계라 이것을 4무량과 4무색정의 법계라 하고 4무량과 4무색정의 법계 또한 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 4무량과 4무색정의 법계의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법이 더하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何四靜慮法界相，云何四無量、四無色定法界相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！四靜慮界虛空界是名四靜慮法界，此四靜慮法界無斷無別而可施設，是名四靜慮法界相；四無量、四無色定界虛空界是名四無量、四無色定法界，此四無量、四無色定法界亦無斷無別而可施設，是名四無量、四無色定法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0488_a “세존이시여， 어떤 것이 8해탈의 법계의 모양이며 어떤 것이 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처의 법계의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 8해탈의 경계는 허공의 경계라 이것을 8해탈의 법계라 하고이 8해탈의 법계는 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 8해탈의 법계의 모양이라 하며， 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처의 경계는 허공의 경계라 이것을 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처의 법계라 하고 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처의 법계 또한 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처의 법계의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법이 더하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何八解脫法界相，云何八勝處、九次第定、十遍處法界相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！八解脫界虛空界是名八解脫法界，此八解脫法界無斷無別而可施設，是名八解脫法界相；八勝處、九次第定、十遍處界虛空界是名八勝處、九次第定、十遍處法界，此八勝處、九次第定、十遍處法界亦無斷無別而可施設，是名八勝處、九次第定、十遍處法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0488_b “세존이시여， 어떤 것이 4념주의 법계의 모양이며 어떤 것이 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지의 법계의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 4념주의 경계는 허공의 경계라 이것을 4념주의 법계라 하고 이 4념주의 법계는 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 4념주의 법계의 모양이라 하며， 4정단 내지 8성도지의 경계는 허공의 경계라 이것을 4정단 내지 8성도지의 법계라 하고 4정단 내지 8성도지의 법계 또한 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 4정단 내지 8성도지의 법계의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법이 더하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何四念住法界相，云何四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支法界相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！四念住界虛空界是名四念住法界，此四念住法界無斷無別而可施設，是名四念住法界相；四正斷乃至八聖道支界虛空界是名四正斷乃至八聖道支法界，此四正斷乃至八聖道支法界亦無斷無別而可施設，是名四正斷乃至八聖道支法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0488_b “세존이시여， 어떤 것이 공해탈문의 법계의 모양이며 어떤 것이 무상ㆍ무원 해탈문의 법계의 모양이기에， 모든 보살마하살은사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 공해탈문의 경계는 허공의 경계라 이것을 공해탈문의 법계라 하고 이 공해탈문의 법계는 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 공해탈문의 법계의 모양이라 하며， 무상ㆍ무원 해탈문의 경계는 허공의 경계라 이것을 무상ㆍ무원 해탈문의 법계라 하고 무상ㆍ무원 해탈문의 법계 또한 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 무상ㆍ무원 해탈문의 법계의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법이 더하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何空解脫門法界相，云何無相、無願解脫門法界相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！空解脫門界虛空界是名空解脫門法界，此空解脫門法界無斷無別而可施設，是名空解脫門法界相；無相、無願解脫門界虛空界是名無相、無願解脫門法界，此無相、無願解脫門法界亦無斷無別而可施設，是名無相、無願解脫門法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0488_c “세존이시여， 어떤 것이 5안의 법계의 모양이며 어떤 것이 6신통의 법계의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 5안의 경계는 허공의 경계라 이것을 5안의 법계라 하고 이 5안의 법계는 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 5안의 법계의 모양이라 하며， 6신통의 경계는 허공의 경계라 이것을 6신통의 법계라 하고 6신통의 법계 또한 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 6신통의 법계의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법이 더하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何五眼法界相，云何六神通法界相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！五眼界虛空界是名五眼法界，此五眼法界無斷無別而可施設，是名五眼法界相；六神通界虛空界是名六神通法界，此六神通法界亦無斷無別而可施設，是名六神通法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0488_c “세존이시여， 어떤 것이 부처님의 10력의 법계의 모양이며 어떤 것이 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와18불불공법의 법계의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 부처님의 10력의 경계는 허공의 경계라 이것을 부처님의 10력의 법계라 하고 이 부처님의 10력의 법계는 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 부처님의 10력의 법계의 모양이라 하며， 4무소외 내지 18불불공법의 경계는 허공의 경계라 이것을 4무소외 내지 18불불공법의 법계라 하고 4무소외 내지 18불불공법의 법계 또한 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 4무소외 내지 18불불공법의 법계의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법이 더하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何佛十力法界相，云何四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法法界相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！佛十力界虛空界是名佛十力法界，此佛十力法界無斷無別而可施設，是名佛十力法界相；四無所畏乃至十八佛不共法界虛空界是名四無所畏乃至十八佛不共法法界，此四無所畏乃至十八佛不共法法界亦無斷無別，而可施設，是名四無所畏乃至十八佛不共法法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0489_a “세존이시여， 어떤 것이 잊음이 없는 법의 법계의 모양이며 어떤 것이 항상 평정에 머무는 성품의 법계의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 잊음이 없는 법의 경계는 허공의 경계라 이것을 잊음이 없는 법의 법계라 하고 이 잊음이 없는 법의 법계는 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 잊음이 없는 법의 법계의 모양이라 하며， 항상 평정에 머무는 성품의 경계는 허공의 경계라 이것을 항상 평정에 머무는 성품의 법계라 하고 항상 평정에 머무는 성품의 법계 또한 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 항상 평정에 머무는 성품의 법계의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법이 더하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何無忘失法法界相，云何恒住捨性法界相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！無忘失法界虛空界是名無忘失法法界，此無忘失法法界無斷無別而可施設，是名無忘失法法界相；恒住捨性界虛空界是名恒住捨性法界，此恒住捨性法界亦無斷無別而可施設，是名恒住捨性法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0489_b “세존이시여， 어떤 것이 일체지의 법계의 모양이며 어떤 것이 도상지와 일체상지의 법계의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 일체지의 경계는 허공의 경계라 이것을 일체지의 법계라 하고 이 일체지의 법계는 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 일체지의 법계의 모양이라 하며， 도상지와 일체상지의 경계는 허공의 경계라 이것을 도상지와 일체상지의 법계라 하고 도상지와 일체상지의 법계 또한 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 도상지와 일체상지의 법계의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법이 더하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何一切智法界相，云何道相智、一切相智法界相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！一切智界虛空界是名一切智法界，此一切智法界無斷無別而可施設，是名一切智法界相；道相智、一切相智界虛空界是名道相智、一切相智法界，此道相智、一切相智法界亦無斷無別而可施設，是名道相智、一切相智法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0489_b “세존이시여， 어떤 것이 온갖 다라니문의 법계의 모양이며 어떤 것이 온갖 삼마지문의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 온갖 다라니문의 경계는 허공의 경계라 이것을 온갖 다라니문의 법계라 하고 이 온갖 다라니문의 법계는 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 온갖 다라니문의 법계의 모양이라 하며， 온갖 삼마지문의 경계는 허공의 경계라 이것을 온갖 삼마지문의 법계라 하고 온갖 삼마지문의 법계 또한 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 온갖 삼마지문의 법계의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법이 더하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何一切陁羅尼門法界相，云何一切三摩地門法界相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！一切陁羅尼門界虛空界是名一切陁羅尼門法界，此一切陁羅尼門法界無斷無別而可施設，是名一切陁羅尼門法界相；一切三摩地門界虛空界是名一切三摩地門法界，此一切三摩地門法界亦無斷無別而可施設，是名一切三摩地門法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0489_c “세존이시여， 어떤 것이 예류과의 법계의 모양이며 어떤 것이 일래과ㆍ불환과ㆍ아라한과의 법계의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 예류과의 경계는 허공의 경계라 이것을 예류과의 법계라 하고 이 예류과의 법계는 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 예류과의 법계의 모양이라 하며， 일래과ㆍ불환과ㆍ아라한과의 경계는 허공의 경계라 이것을 일래과ㆍ불환과ㆍ아라한과의 법계라 하고 일래과ㆍ불환과ㆍ아라한과의 법계 또한 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 일래과ㆍ불환과ㆍ아라한과의 법계의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법이 더하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何預流果法界相，云何一來、不還、阿羅漢果法界相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！預流果界虛空界是名預流果法界，此預流果法界無斷無別而可施設，是名預流果法界相；一來、不還、阿羅漢果界虛空界是名一來、不還、阿羅漢果法界，此一來、不還、阿羅漢果法界亦無斷無別而可施設，是名一來、不還、阿羅漢果法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0489_c “세존이시여， 어떤 것이 독각의 깨달음의 법계의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 독각의 깨달음의 경계는 허공의 경계라 이것을 독각의 깨달음의 법계라 하고 이 독각의 깨달음의 법계는 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데 이것을 독각의 깨달음의 법계의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법이 더하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何獨覺菩提法界相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！獨覺菩提界虛空界是名獨覺菩提法界，此獨覺菩提法界無斷無別而可施設，是名獨覺菩提法界相；諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0489_c “세존이시여， 어떤 것이 온갖 보살마하살의 행의 법계의 모양이기에， 모든 보살마하살은사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 온갖 보살마하살의 행의 경계는 허공의 경계라 이것을 온갖 보살마하살의 행의 법계라 하고 이 온갖 보살마하살의 행의 법계는 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데， 이것을 온갖 보살마하살의 행의 법계의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법이 더하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何一切菩薩摩訶薩行法界相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！一切菩薩摩訶薩行界虛空界是名一切菩薩摩訶薩行法界，此一切菩薩摩訶薩行法界無斷無別而可施設，是名一切菩薩摩訶薩行法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” ## 003_0490_a “세존이시여， 어떤 것이 모든 부처님의 위없는 바르고 평등한 깨달음의 법계의 모양이기에， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 그 안의 것을 배우면 온갖 법에 대하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 압니까？” “선현아， 모든 부처님의 위없는 바르고 평등한 깨달음의 경계는 허공의 경계라 이것을 모든 부처님의 위없는 바르고 평등한 깨달음의 법계라 하고 이 부처님의 위없는 바르고 평등한 깨달음의 법계는 끊어짐이 없고 나누어져서 시설할 수 있는 것도 없는데， 이것을 부처님의 위없는 바르고 평등한 깨달음의 법계의 모양이라 하나니， 모든 보살마하살은 사실대로 알면서 이 안의 것을 배워야 온갖 법이 더하여 간략함과 자세함의 모양을 사실대로 아느니라.” “世尊！云何諸佛無上正等菩提法界相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？”“善現！諸佛無上正等菩提界虛空界是名諸佛無上正等菩提法界，此諸佛無上正等菩提法界無斷無別而可施設，是名諸佛無上正等菩提法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。” 大般若波羅蜜多經卷第三百五十八 戊戌歲高麗國大藏都監奉勅雕造 ## 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