# 대반야바라밀다경 360 ## 003_0499_a 대반야바라밀다경 제360권 大般若波羅蜜多經卷第三百六十 ## 003_0499_a 삼장법사 현장 한역 김월운 번역 三藏法師玄奘奉 詔譯 ## 003_0499_a 61. 다문불이품 ⑩ 初分多問不二品第六十一之十 ## 003_0499_a 부처님께서 말씀하셨다. “선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에는 물질에 대하여 늘지도 않고(不增) 줄지도 않음(不減)을 배워야 하고， 또한 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에는 눈의 영역에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하고， 또한 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에는 빛깔의 영역에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하고， 또한 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하느니라. 佛言：“善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於色學不增不減，亦應於受、想、行、識學不增不減。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼處學不增不減，亦應於耳、鼻、舌、身、意處學不增不減。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於色處學不增不減，亦應於聲、香、味、觸、法處學不增不減。 ## 003_0499_a 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에는 눈의 경계에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하고， 또한 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에는 빛깔의 경계에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하고， 또한 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에는 안식의 경계에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하고， 또한 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하느니라. 善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼界學不增不減，亦應於耳、鼻、舌、身、意界學不增不減。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於色界學不增不減，亦應於聲、香、味、觸、法界學不增不減。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼識界學不增不減，亦應於耳、鼻、舌、身、意識界學不增不減。 ## 003_0499_a 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에는 눈의 접촉에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하고， 또한 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에는 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하고， 또한 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에는 지계에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하고， 또한 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하느니라. 善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼觸學不增不減，亦應於耳、鼻、舌、身、意觸學不增不減。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼觸爲緣所生諸受學不增不減，亦應於耳、鼻、舌、身、意觸爲緣所生諸受學不增不減。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於地界學不增不減，亦應於水、火、風、空、識界學不增不減。 ## 003_0499_b 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에는 무명에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하고， 또한 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에는 보시바라밀다에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하고， 또한 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하느니라. 善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於無明學不增不減，亦應於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱學不增不減。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於布施波羅蜜多學不增不減，亦應於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多學不增不減。 ## 003_0499_b 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에는 내공에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하고， 또한 외공ㆍ내외공ㆍ공공ㆍ대공ㆍ승의공ㆍ유위공ㆍ무위공ㆍ필경공ㆍ무제공ㆍ산공ㆍ무변이공ㆍ본성공ㆍ자상공ㆍ공상공ㆍ일체법공ㆍ불가득공ㆍ무성공ㆍ자성공ㆍ무성자성공에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하느니라. 善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於內空學不增不減，亦應於外空、內外空、空空大空、勝義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空學不增不減。 ## 003_0499_b 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에는 진여에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하고， 또한 법계ㆍ법성ㆍ불허망성ㆍ불변이성ㆍ평등성ㆍ이생성ㆍ법정ㆍ법주ㆍ실제ㆍ허공계ㆍ부사의계에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에는 괴로움에 대한 성스러운 진리에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하고， 또한 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하느니라. 善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眞如學不增不減，亦應於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界學不增不減。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於苦聖諦學不增不減，亦應於集、滅、道聖諦學不增不減。 ## 003_0499_c 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에는 4념주에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하고， 또한 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에는 4정려에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하고， 또한 4무량과 4무색정에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에는 8해탈에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하고， 또한 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하느니라. 善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於四念住學不增不減，亦應於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支學不增不減。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於四靜慮學不增不減，亦應於四無量、四無色定學不增不減。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於八解脫學不增不減，亦應於八勝處、九次第定、十遍處學不增不減。 ## 003_0499_c 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에는 온갖 삼마지문에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하고， 또한 온갖 다라니문에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에는 공해탈문에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하고， 무상ㆍ무원 해탈문에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에는 5안에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하고， 또한 6신통에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하느니라. 善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於一切三摩地門學不增不減，亦應於一切陁羅尼門學不增不減。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於空解脫門學不增不減，亦應於無相、無願解脫門學不增不減。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於五眼學不增不減，亦應於六神通學不增不減。 ## 003_0499_c 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에는부처님의 10력에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하고， 또한 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에는 잊음이 없는 법에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하고， 또한 항상 평정에 머무는 성품에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에는 일체지에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하고， 또한 도상지와 일체상지에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하느니라. 善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於佛十力學不增不減，亦應於四無所畏、四無㝵解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法學不增不減。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於無忘失法學不增不減，亦應於恒住捨性學不增不減。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於一切智學不增不減，亦應於道相智、一切相智學不增不減。 ## 003_0500_a 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에는 예류과에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하고， 또한 일래과ㆍ불환과ㆍ아라한과에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에는 독각의 깨달음에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에는 온갖 보살마하살의 행에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에는 모든 부처님의 위없는 바르고 평등한 깨달음에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하느니라.” 善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於預流果學不增不減，亦應於一來、不還、阿羅漢果學不增不減。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於獨覺菩提學不增不減。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於一切菩薩摩訶薩行學不增不減。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於諸佛無上正等菩提學不增不減。” ## 003_0500_a 구수 선현이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 어찌하여 물질에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하며， 어찌하여 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 어찌하여 눈의 영역에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하며，어찌하여 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 어찌하여 빛깔의 영역에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하며， 어찌하여 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 합니까？ 具壽善現白佛言：“世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於色學不增不減？云何應於受、想、行、識，學不增不減？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼處學不增不減？云何應於耳、鼻、舌、身、意處學不增不減？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於色處學不增不減？云何應於聲、香、味、觸、法處學不增不減？ ## 003_0500_b 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 어찌하여 눈의 경계에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하며， 어찌하여 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 어찌하여 빛깔의 경계에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하며， 어찌하여 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 어찌하여 안식의 경계에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하며， 어찌하여 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 합니까？ 世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼界學不增不減？云何應於耳、鼻、舌、身、意界學不增不減？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於色界學不增不減？云何應於聲、香、味、觸、法界學不增不減？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼識界學不增不減？云何應於耳、鼻、舌、身、意識界學不增不減？ ## 003_0500_b 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 어찌하여 눈의 접촉에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하며， 어찌하여 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 어찌하여 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하며， 어찌하여 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 어찌하여 지계에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하며， 어찌하여 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 합니까？ 世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼觸學不增不減？云何應於耳、鼻、舌、身、意觸學不增不減？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼觸爲緣所生諸受學不增不減？云何應於耳、鼻、舌、身、意觸爲緣所生諸受學不增不減？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於地界學不增不減？云何應於水、火、風、空、識界學不增不減？ ## 003_0500_b 세존이시여， 보살마하살이반야바라밀다를 행할 때에 어찌하여 무명에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하며， 어찌하여 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 어찌하여 보시바라밀다에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하며， 어찌하여 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 합니까？ 世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於無明學不增不減？云何應於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱學不增不減？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於布施波羅蜜多學不增不減？云何應於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多學不增不減？ ## 003_0500_c 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 어찌하여 내공에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하며， 어찌하여 외공ㆍ내외공ㆍ공공ㆍ대공ㆍ승의공ㆍ유위공ㆍ무위공ㆍ필경공ㆍ무제공ㆍ산공ㆍ무변이공ㆍ본성공ㆍ자상공ㆍ공상공ㆍ일체법공ㆍ불가득공ㆍ무성공ㆍ자성공ㆍ무성자성공에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 합니까？ 世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於內空學不增不減？云何應於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空學不增不減？ ## 003_0500_c 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 어찌하여 진여에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하며， 어찌하여 법계ㆍ법성ㆍ불허망성ㆍ불변이성ㆍ평등성ㆍ이생성ㆍ법정ㆍ법주ㆍ실제ㆍ허공계ㆍ부사의계에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 어찌하여 괴로움에 대한 성스러운 진리에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하며， 어찌하여 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 합니까？ 世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眞如學不增不減？云何應於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界學不增不減？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於苦聖諦學不增不減？云何應於集、滅、道聖諦學不增不減？ ## 003_0500_c 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 어찌하여 4념주에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하며，어찌하여 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 어찌하여 4정려에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하며， 어찌하여 4무량과 4무색정에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 합니까？ 世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於四念住學不增不減？云何應於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支學不增不減？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於四靜慮學不增不減？云何應於四無量、四無色定學不增不減？ ## 003_0501_a 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 어찌하여 8해탈에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하며， 어찌하여 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 어찌하여 온갖 삼마지문에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하며， 어찌하여 온갖 다라니문에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 어찌하여 공해탈문에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하며， 어찌하여 무상ㆍ무원의 해탈문에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 합니까？ 世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於八解脫學不增不減？云何應於八勝處、九次第定、十遍處學不增不減？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於一切三摩地門學不增不減？云何應於一切陁羅尼門學不增不減？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於空解脫門學不增不減？云何應於無相、無願解脫門學不增不減？ ## 003_0501_a 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 어찌하여 5안에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하며， 어찌하여 6신통에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 어찌하여 부처님의 10력에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하며， 어찌하여 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 합니까？ 世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於五眼學不增不減？云何應於六神通學不增不減？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於佛十力學不增不減？云何應於四無所畏、四無㝵解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法學不增不減？ ## 003_0501_a 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에어찌하여 잊음이 없는 법에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하며， 어찌하여 항상 평정에 머무는 성품에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 어찌하여 일체지에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하며， 어찌하여 도상지와 일체상지에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 합니까？ 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 어찌하여 예류과에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 하며， 어찌하여 일래과ㆍ불환과ㆍ아라한과에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 합니까？ 世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於無忘失法學不增不減？云何應於恒住捨性學不增不減？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於一切智學不增不減？云何應於道相智、一切相智學不增不減？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於預流果學不增不減？云何應於一來、不還、阿羅漢果學不增不減？ ## 003_0501_b 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 어찌하여 독각의 깨달음에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 어찌하여 온갖 보살마하살의 행에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 어찌하여 모든 부처님의 위없는 바르고 평등한 깨달음에 대하여 늘지도 않고 줄지도 않음을 배워야 합니까？” 世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於獨覺菩提學不增不減？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於一切菩薩摩訶薩行學不增不減？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於諸佛無上正等菩提學不增不減？” ## 003_0501_b 부처님께서 말씀하셨다. “선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 물질에서는 나지도 않고(不生) 없어지지도 않는(不減) 까닭에 배워야 하고， 또한 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식에서도 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 눈의 영역에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하고， 또한 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역에서도 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 빛깔의 영역에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하고， 또한 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역에서도 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하느니라. 佛言：“善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於色不生不滅故學，亦應於受、想、行、識不生不滅故學。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼處不生不滅故學，亦應於耳、鼻、舌、身、意處不生不滅故學。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於色處不生不滅故學，亦應於聲、香、味、觸、法處不生不滅故學。 ## 003_0501_c 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 눈의 경계에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하고， 또한 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계에서도 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 빛깔의 경계에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하고， 또한 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계에서도 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 안식의 경계에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하고， 또한 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계에서도 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하느니라. 善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼界不生不滅故學，亦應於耳、鼻、舌、身、意界不生不滅故學。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於色界不生不滅故學，亦應於聲、香、味、觸、法界不生不滅故學。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼識界不生不滅故學，亦應於耳、鼻、舌、身、意識界不生不滅故學。 ## 003_0501_c 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 눈의 접촉에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하고， 또한 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉에서도 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하고， 또한 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌에서도 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 지계에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하고， 또한 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계에서도 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하느니라. 善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼觸不生不滅故學，亦應於耳、鼻、舌、身、意觸不生不滅故學。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼觸爲緣所生諸受不生不滅故學，亦應於耳、鼻、舌、身、意觸爲緣所生諸受不生不滅故學。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於地界不生不滅故學，亦應於水、火、風、空、識界不生不滅故學。 ## 003_0501_c 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 무명에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하고， 또한 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함에서도 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에보시바라밀다에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하고， 또한 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다에서도 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하느니라. 善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於無明不生不滅故學，亦應於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，不生不滅故學。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於布施波羅蜜多不生不滅故學，亦應於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不生不滅故學。 ## 003_0502_a 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 내공에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하고， 또한 외공ㆍ내외공ㆍ공공ㆍ대공ㆍ승의공ㆍ유위공ㆍ무위공ㆍ필경공ㆍ무제공ㆍ산공ㆍ무변이공ㆍ본성공ㆍ자상공ㆍ공상공ㆍ일체법공ㆍ불가득공ㆍ무성공ㆍ자성공ㆍ무성자성공에서도 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하느니라. 善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於內空不生不滅故學，亦應於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不生不滅故學。 ## 003_0502_a 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 진여에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하고， 또한 법계ㆍ법성ㆍ불허망성ㆍ불변이성ㆍ평등성ㆍ이생성ㆍ법정ㆍ법주ㆍ실제ㆍ허공계ㆍ부사의계에서도 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 괴로움에 대한 성스러운 진리에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하고， 또한 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리에서도 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 4념주에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하고， 또한 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지에서도 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하느니라. 善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眞如不生不滅故學，亦應於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不生不滅故學。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於苦聖諦不生不滅故學，亦應於集、滅、道聖諦不生不滅故學。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於四念住不生不滅故學，亦應於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不生不滅故學。 ## 003_0502_a 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 4정려에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하고， 또한4무량과 4무색정에서도 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 8해탈에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하고， 또한 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처에서도 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 온갖 삼마지문에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하고， 또한 온갖 다라니문에서도 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하느니라. 善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於四靜慮不生不滅故學，亦應於四無量、四無色定不生不滅故學。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於八解脫不生不滅故學，亦應於八勝處、九次第定、十遍處不生不滅故學。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於一切三摩地門不生不滅故學，亦應於一切陁羅尼門不生不滅故學。 ## 003_0502_b 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 공해탈문에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하고， 또한 무상ㆍ무원 해탈문에서도 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 5안에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하고， 또한 6신통에서도 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 부처님의 10력에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하고， 또한 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법에서도 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하느니라. 善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於空解脫門不生不滅故學，亦應於無相、無願解脫門不生不滅故學。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於五眼不生不滅故學，亦應於六神通不生不滅故學。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於佛十力不生不滅故學，亦應於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不生不滅故學。 ## 003_0502_b 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 잊음이 없는 법에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하고， 또한 항상 평정에 머무는 성품에서도 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 일체지에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하고， 또한 도상지와 일체상지에서도 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 예류과에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하고， 또한 일래과ㆍ불환과ㆍ아라한과에서도 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하느니라. 善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於無忘失法不生不滅故學，亦應於恒住捨性不生不滅故學。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於一切智不生不滅故學，亦應於道相智、一切相智不生不滅故學。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於預流果不生不滅故學，亦應於一來、不還、阿羅漢果不生不滅故學。 ## 003_0502_c 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 독각의 깨달음에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 온갖 보살마하살의 행에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에 모든 부처님의 위없는 바르고 평등한 깨달음에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하느니라.” 善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於獨覺菩提不生不滅故學。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於一切菩薩摩訶薩行不生不滅故學。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於諸佛無上正等菩提不生不滅故學。” ## 003_0502_c 구수 선현이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 물질에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식에에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 눈의 영역에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 빛깔의 영역에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 합니까？ 具壽善現白佛言：“世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於色不生不滅故學？云何應於受、想、行、識不生不滅故學？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼處不生不滅故學？云何應於耳、鼻、舌、身、意處不生不滅故學？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於色處不生不滅故學？云何應於聲、香、味、觸、法處不生不滅故學？ ## 003_0502_c 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 눈의 경계에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 빛깔의 경계에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 안식의 경계에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 합니까？ 世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼界不生不滅故學？云何應於耳、鼻、舌、身、意界不生不滅故學？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於色界不生不滅故學？云何應於聲、香、味、觸、法界不生不滅故學？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼識界不生不滅故學？云何應於耳、鼻、舌、身、意識界不生不滅故學？ ## 003_0503_a 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 눈의 접촉에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 지계에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 합니까？ 世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼觸不生不滅故學？云何應於耳、鼻、舌、身、意觸不生不滅故學？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼觸爲緣所生諸受不生不滅故學？云何應於耳、鼻、舌、身、意觸爲緣所生諸受不生不滅故學？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於地界不生不滅故學？云何應於水、火、風、空、識界不生不滅故學？ ## 003_0503_a 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 무명에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 보시바라밀다에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 합니까？ 世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於無明不生不滅故學？云何應於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不生不滅故學？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於布施波羅蜜多不生不滅故學？云何應於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不生不滅故學？ ## 003_0503_b 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 내공에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 외공ㆍ내외공ㆍ공공ㆍ대공ㆍ승의공ㆍ유위공ㆍ무위공ㆍ필경공ㆍ무제공ㆍ산공ㆍ무변이공ㆍ본성공ㆍ자상공ㆍ공상공ㆍ일체법공ㆍ불가득공ㆍ무성공ㆍ자성공ㆍ무성자성공에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 합니까？ 世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於內空不生不滅故學？云何應於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不生不滅故學。 ## 003_0503_b 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 진여에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 법계ㆍ법성ㆍ불허망성ㆍ불변이성ㆍ평등성ㆍ이생성ㆍ법정ㆍ법주ㆍ실제ㆍ허공계ㆍ부사의계에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 괴로움에 대한 성스러운 진리에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 합니까？ 世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眞如不生不滅故學？云何應於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不生不滅故學？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於苦聖諦不生不滅故學？云何應於集、滅、道聖諦不生不滅故學？ ## 003_0503_b 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 4념주에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 4정려에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 4무량과 4무색정에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 8해탈에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 합니까？ 世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於四念住不生不滅故學？云何應於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不生不滅故學？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於四靜慮不生不滅故學？云何應於四無量、四無色定不生不滅故學？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於八解脫不生不滅故學？云何應於八勝處、九次第定、十遍處不生不滅故學？ ## 003_0503_c 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 온갖 삼마지문에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 온갖 다라니문에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 공해탈문에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 무상ㆍ무원 해탈문에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 5안에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 6신통에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 합니까？ 世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於一切三摩地門不生不滅故學？云何應於一切陁羅尼門不生不滅故學？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於空解脫門不生不滅故學？云何應於無相、無願解脫門不生不滅故學？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於五眼不生不滅故學？云何應於六神通不生不滅故學？ ## 003_0503_c 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 부처님의 10력에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 잊음이 없는 법에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 항상 평정에 머무는 성품에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 일체지에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 도상지와 일체상지에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 합니까？ 世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於佛十力不生不滅故學？云何應於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不生不滅故學？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於無忘失法不生不滅故學？云何應於恒住捨性不生不滅故學？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於一切智不生不滅故學？云何應於道相智、一切相智不生不滅故學？ ## 003_0504_a 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 예류과에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 일래과ㆍ불환과ㆍ아라한과에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 독각의 깨달음에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 온갖 보살마하살의 행에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 모든 부처님의 위없는 바르고 평등한 깨달음에서는 나지도 않고 없어지지도 않는 까닭에 배워야 합니까？” 世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於預流果不生不滅故學？云何應於一來、不還、阿羅漢果不生不滅故學？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於獨覺菩提不生不滅故學？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於一切菩薩摩訶薩行不生不滅故學？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於諸佛無上正等菩提不生不滅故學？” ## 003_0504_a 부처님께서 말씀하셨다. “선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에， 물질에서는 모든 행(行)의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에， 눈의 영역에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에， 빛깔의 영역에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하느니라. 佛言：“善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於色不起作諸行若有若無故學，應於受、想、行、識亦不起作諸行若有若無故學。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼處不起作諸行若有若無故學，應於耳、鼻、舌、身、意處亦不起作諸行若有若無故學。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於色處不起作諸行若有若無故學，應於聲、香、味、觸、法處亦不起作諸行若有若無故學。 ## 003_0504_a 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에， 눈의 경계에서는모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에， 빛깔의 경계에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에， 안식의 경계에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하느니라. 善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼界不起作諸行若有若無故學，應於耳、鼻、舌、身、意界亦不起作諸行若有若無故學。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於色界不起作諸行若有若無故學，應於聲、香、味、觸、法界亦不起作諸行若有若無故學。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼識界不起作諸行若有若無故學，應於耳、鼻、舌、身、意識界亦不起作諸行若有若無故學。 ## 003_0504_b 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에， 눈의 접촉에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에， 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에， 지계에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하느니라. 善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼觸不起作諸行若有若無故學，應於耳、鼻、舌、身、意觸亦不起作諸行若有若無故學。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼觸爲緣所生諸受不起作諸行若有若無故學，應於耳、鼻、舌、身、意觸爲緣所生諸受亦不起作諸行若有若無故學。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於地界不起作諸行若有若無故學，應於水、火、風、空、識界亦不起作諸行若有若無故學。 ## 003_0504_b 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에， 무명에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며，지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에， 보시바라밀다에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하느니라. 善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於無明不起作諸行若有若無故學，應於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不起作諸行若有若無故學。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於布施波羅蜜多不起作諸行若有若無故學，應於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不起作諸行若有若無故學。 ## 003_0504_c 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에， 내공에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 외공ㆍ내외공ㆍ공공ㆍ대공ㆍ승의공ㆍ유위공ㆍ무위공ㆍ필경공ㆍ무제공ㆍ산공ㆍ무변이공ㆍ본성공ㆍ자상공ㆍ공상공ㆍ일체법공ㆍ불가득공ㆍ무성공ㆍ자성공ㆍ무성자성공도 일체법공과 불가득공과 무성공과 무성자성공에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하느니라. 善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於內空不起作諸行若有若無故學，應於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不起作諸行若有若無故學。 ## 003_0504_c 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에， 진여에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 법계ㆍ법성ㆍ불허망성ㆍ불변이성ㆍ평등성ㆍ이생성ㆍ법정ㆍ법주ㆍ실제ㆍ허공계ㆍ부사의계에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에， 괴로움에 대한 성스러운 진리에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하느니라. 善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眞如不起作諸行若有若無故學，應於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不起作諸行若有若無故學。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於苦聖諦不起作諸行若有若無故學，應於集、滅、道聖諦亦不起作諸行若有若無故學。 ## 003_0505_a 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에， 4념주에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에， 4정려에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 4무량과 4무색정에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하느니라. 善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於四念住不起作諸行若有若無故學，應於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不起作諸行若有若無故學。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於四靜慮不起作諸行若有若無故學，應於四無量、四無色定亦不起作諸行若有若無故學。 ## 003_0505_a 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에， 8해탈에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에， 온갖 삼마지문에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 온갖 다라니문에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하느니라. 善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於八解脫不起作諸行若有若無故學，應於八勝處、九次第定、十遍處亦不起作諸行若有若無故學。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於一切三摩地門不起作諸行若有若無故學，應於一切陁羅尼門亦不起作諸行若有若無故學。 ## 003_0505_a 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에， 공해탈문에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 무상ㆍ무원 해탈문에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에， 5안에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 6신통에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하느니라. 善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於空解脫門不起作諸行若有若無故學，應於無相、無願解脫門亦不起作諸行若有若無故學。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於五眼不起作諸行若有若無故學，應於六神通亦不起作諸行若有若無故學。 ## 003_0505_b 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에， 부처님의 10력에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에， 잊음이 없는 법에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 항상 평정에 머무는 성품에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하느니라. 善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於佛十力不起作諸行若有若無故學，應於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不起作諸行若有若無故學。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於無忘失法不起作諸行若有若無故學，應於恒住捨性亦不起作諸行若有若無故學。 ## 003_0505_b 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에， 일체지에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 도상지와 일체상지에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에， 예류과에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 일래과ㆍ불환과ㆍ아라한과에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하느니라. 善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於一切智不起作諸行若有若無故學，應於道相智、一切相智亦不起作諸行若有若無故學。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於預流果不起作諸行若有若無故學，應於一來、不還、阿羅漢果亦不起作諸行若有若無故學。 ## 003_0505_b 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에， 독각의 깨달음에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에， 온갖 보살마하살의 행에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하느니라. 선현아， 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에， 모든 부처님의 위없는 바르고 평등한 깨달음에서는모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하느니라.” 善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於獨覺菩提不起作諸行若有若無故學。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於一切菩薩摩訶薩行不起作諸行若有若無故學。善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於諸佛無上正等菩提不起作諸行若有若無故學。” ## 003_0505_c 구수 선현이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 물질에서는 모든 행의 있음과 없음을 일으키지 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 눈의 영역에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 합니까？ 具壽善現白佛言：“世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於色不起作諸行若有若無故學？云何應於受、想、行、識亦不起作諸行若有若無故學？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼處不起作諸行若有若無故學？云何應於耳、鼻、舌、身、意處亦不起作諸行若有若無故學？ ## 003_0505_c 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 빛깔의 영역에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 눈의 경계에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 합니까？ 世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於色處不起作諸行若有若無故學？云何應於聲、香、味、觸、法處亦不起作諸行若有若無故學？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼界不起作諸行若有若無故學？云何應於耳、鼻、舌、身、意界亦不起作諸行若有若無故學？ ## 003_0505_c 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 빛깔의 경계에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 안식의 경계에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 합니까？ 世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於色界不起作諸行若有若無故學？云何應於聲、香、味、觸、法界亦不起作諸行若有若無故學？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼識界不起作諸行若有若無故學？云何應於耳、鼻、舌、身、意識界亦不起作諸行若有若無故學？ ## 003_0506_a 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 눈의 접촉에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 합니까？ 世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼觸不起作諸行若有若無故學？云何應於耳、鼻、舌、身、意觸亦不起作諸行若有若無故學？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼觸爲緣所生諸受不起作諸行若有若無故學？云何應於耳、鼻、舌、身、意觸爲緣所生諸受亦不起作諸行若有若無故學？ ## 003_0506_a 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 지계에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 무명에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 합니까？ 世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於地界不起作諸行，若有若無故學？云何應於水、火、風、空、識界亦不起作諸行若有若無故學？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於無明不起作諸行若有若無故學？云何應於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不起作諸行若有若無故學？ ## 003_0506_a 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 보시바라밀다에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다에서도 모든 행의있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 합니까？ 世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於布施波羅蜜多不起作諸行若有若無故學？云何應於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不起作諸行若有若無故學？ ## 003_0506_b 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 내공에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 외공ㆍ내외공ㆍ공공ㆍ대공ㆍ승의공ㆍ유위공ㆍ무위공ㆍ필경공ㆍ무제공ㆍ산공ㆍ무변이공ㆍ본성공ㆍ자상공ㆍ공상공ㆍ일체법공ㆍ불가득공ㆍ무성공ㆍ자성공ㆍ무성자성공도 일체법공과 불가득공과 무성공과 무성자성공에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 합니까？ 世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於內空不起作諸行若有若無故學？云何應於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不起作諸行若有若無故學？ ## 003_0506_b 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 진여에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 법계ㆍ법성ㆍ불허망성ㆍ불변이성ㆍ평등성ㆍ이생성ㆍ법정ㆍ법주ㆍ실제ㆍ허공계ㆍ부사의계에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 괴로움에 대한 성스러운 진리에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 합니까？ 世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眞如不起作諸行若有若無故學？云何應於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不起作諸行若有若無故學。世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於苦聖諦不起作諸行若有若無故學？云何應於集、滅、道聖諦亦不起作諸行若有若無故學？ ## 003_0506_b 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 4념주에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에，어찌하여 4정려에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 4무량과 4무색정에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 합니까？ 世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於四念住不起作諸行若有若無故學？云何應於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不起作諸行若有若無故學？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於四靜慮不起作諸行若有若無故學？云何應於四無量、四無色定亦不起作諸行若有若無故學？ ## 003_0506_c 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 8해탈에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 온갖 삼마지문에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 온갖 다라니문에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 합니까？ 世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於八解脫不起作諸行若有若無故學？云何應於八勝處、九次第定、十遍處亦不起作諸行若有若無故學？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於一切三摩地門不起作諸行若有若無故學？云何應於一切陁羅尼門亦不起作諸行若有若無故學？ ## 003_0506_c 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 공해탈문에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 무상ㆍ무원 해탈문에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 5안에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하오며， 어찌하여 6신통에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 합니까？ 世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於空解脫門不起作諸行若有若無故學？云何應於無相、無願解脫門亦不起作諸行若有若無故學？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於五眼不起作諸行若有若無故學？云何應於六神通亦不起作諸行若有若無故學？ ## 003_0506_c 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 부처님의 10력에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 잊음이 없는 법에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 항상 평정에 머무는 성품에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 합니까？ 世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於佛十力不起作諸行若有若無故學？云何應於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不起作諸行若有若無故學？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於無忘失法不起作諸行若有若無故學？云何應於恒住捨性亦不起作諸行若有若無故學？ ## 003_0507_a 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 일체지에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 도상지와 일체상지에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 예류과에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 하며， 어찌하여 일래과ㆍ불환과ㆍ아라한과에서도 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 합니까？ 世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於一切智不起作諸行若有若無故學？云何應於道相智、一切相智亦不起作諸行若有若無故學？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於預流果不起作諸行若有若無故學？云何應於一來、不還、阿羅漢果亦不起作諸行若有若無故學？ ## 003_0507_a 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 독각의 깨달음에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 온갖 보살마하살의 행에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 합니까？ 세존이시여， 보살마하살이 반야바라밀다를 행할 때에， 어찌하여 모든 부처님의 위없는 바르고 평등한 깨달음에서는 모든 행의 있음과 없음을 짓지 않는 까닭에 배워야 합니까？” 世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於獨覺菩提不起作諸行若有若無故學？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於一切菩薩摩訶薩行不起作諸行若有若無故學？世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於諸佛無上正等菩提不起作諸行若有若無故學？” 大般若波羅蜜多經卷第三百六十 戊戌歲高麗國大藏都監奉勅雕造 ## 003_0507_b