# 대반야바라밀다경 367 ## 003_0556_c 대반야바라밀다경 제367권 大般若波羅蜜多經卷第三百六十七 ## 003_0556_c 삼장법사 현장 한역 김월운 번역 三藏法師玄奘奉 詔譯 ## 003_0556_c 64. 변학도품 ② 初分遍學道品第六十四之二 ## 003_0556_c 그때 구수 선현이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여， 성품이 있는 법은 성품이 없는 것을 증득할 수 있습니까？” “증득할 수 없느니라， 선현아.” “세존이시여， 성품이 없는 법은 성품이 있는 것을 증득할 수 있습니까？” “증득할 수 없느니라， 선현아.” “세존이시여， 성품이 있는 법은 성품이 있는 것을 증득할 수 있습니까？” “증득할 수 없느니라， 선현아.” “세존이시여， 성품이 없는 법은 성품이 없는 것을 증득할 수 있습니까？” “증득할 수 없느니라， 선현아.” 爾時，具壽善現白佛言：“世尊！有性法爲能現證無性不？”“不也！善現！”“世尊！無性法爲能現證有性不？”“不也！善現！”“世尊！有性法爲能現證有性不？”“不也！善現！”“世尊！無性法爲能現證無性不？”“不也！善現！” ## 003_0556_c “세존이시여， 그러하다면 성품 있는 것이 성품 없는 것을 관찰할 수도 없으며， 성품 없는 것이 성품 있는 것을 드러나게 관찰할 수도 없으며， 성품 있는 것이 성품 있는 것을 관찰할 수도 없으며， 성품 없는 것이 성품 없는 것을 관찰할 수도 없다 하심이니， 세존이시여， 그렇다면 관찰함(現觀)을 얻음은 없다는 것이 아니겠습니까？” 부처님께서 말씀하셨다. “선현아， 관찰함을 얻음이 있느니라. 그러나 네 구절(四句)을 여의었느니라.” “세존이시여， 어떻게 관찰함을 얻음은 있으나， 네 구절을 여의었나이까.” “선현아， 있음도 아니요 없음도 아니라서， 온갖 희론(戱論)이 끊어진 것을 이르되 관찰함이라 하며， 얻음이라는 것도 또한 이와 같느니라. 그러므로 내가 말하기를 관찰함을 얻음은 있으나， 네 구절을 여의었다 하느니라.” “世尊！若爾亦應有性不能現觀無性，無性不能現觀有性，有性不能現觀有性，無性不能現觀無性，將無世尊不得現觀？”佛言：“善現！有得現觀然離四句。”“世尊！云何有得現觀然離四句？”“善現！非有非無絕諸戲論，乃名現觀，得亦如是，是故我說有得現觀然離四句。” ## 003_0556_c 그때 구수 선현이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여， 보살마하살은 무엇으로써 희론을 삼습니까？” 爾時，具壽善現白佛言：“世尊！菩薩摩訶薩以何爲戲論？” ## 003_0556_c 부처님께서 말씀하셨다. “선현아， 보살마하살이 물질을 보고 항상함이라 하거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이요， 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식을 보고 항상함이라 하거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이니라. 물질을 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이요， 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식을 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이니라. 물질을 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이요， 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식을 보고나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이니라. 물질을 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이요， 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식을 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이니라. 佛言：“善現！菩薩摩訶薩觀色若常若無常是爲戲論，觀受、想、行、識若常若無常是爲戲論；觀色若樂若苦是爲戲論，觀受、想、行、識若樂若苦是爲戲論；觀色若我若無我是爲戲論，觀受、想、行、識若我若無我是爲戲論；觀色若淨若不淨是爲戲論，觀受、想、行、識若淨若不淨是爲戲論； ## 003_0557_a 물질을 보고 고요함이라거나 고요하지 않음이라 하면 이것이 희론이요， 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식을 보고 고요함이라거나 고요하지 않음이라면 이것이 희론이니라. 물질을 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여의지 않음이라 하면 이것이 희론이요， 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식을 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여의지 않음이라 하면 이것이 희론이니라. 물질을 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이요， 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식을 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라면 이것이 희론이니라. 觀色若寂靜若不寂靜是爲戲論，觀受、想、行、識若寂靜若不寂靜是爲戲論；觀色若遠離若不遠離是爲戲論，觀受、想、行、識若遠離若不遠離是爲戲論；觀色若是所遍知若非所遍知是爲戲論，觀受、想、行、識若是所遍知若非所遍知是爲戲論。 ## 003_0557_a 선현아， 보살마하살이 눈의 영역(眼處)을 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이요， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역(耳鼻舌身意處)을 보고 항상 함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이니라. 눈의 영역을 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이요， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역을 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이니라. 눈의 영역을 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이요， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역을 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이니라. 눈의 영역을 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이요， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역을 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩觀眼處若常若無常是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意處若常若無常是爲戲論；觀眼處若樂若苦是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意處若樂若苦是爲戲論；觀眼處若我若無我是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意處若我若無我是爲戲論；觀眼處若淨若不淨是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意處若淨若不淨是爲戲論； ## 003_0557_a 눈의 영역을 보고 고요함이라거나 고요하지 않음이라 하면 이것이 희론이요， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역을 보고 고요함이라거나 고요하지 않음이라 하면 이것이 희론이니라. 눈의 영역을 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여의지 않음이라 하면 이것이 희론이요， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역을 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여의지 않음이라 하면 이것이 희론이니라. 눈의 영역을 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면이것이 희론이요， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역을 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀眼處若寂靜若不寂靜是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意處若寂靜若不寂靜是爲戲論；觀眼處若遠離若不遠離是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意處若遠離若不遠離是爲戲論；觀眼處若是所遍知若非所遍知是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意處若是所遍知若非所遍知是爲戲論。 ## 003_0557_b 선현아， 보살마하살이 빛깔의 영역을 보고 항상 함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이요， 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역을 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이니라. 빛깔의 영역을 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이요， 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역을 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이니라. 빛깔의 영역을 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이요， 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역을 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이니라. 빛깔의 영역을 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이요， 소리ㆍ냄세ㆍ맛ㆍ촉감ㆍ법의 영역을 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩觀色處若常若無常是爲戲論，觀聲、香、味、觸、法處若常若無常是爲戲論；觀色處若樂若苦是爲戲論，觀聲、香、味、觸、法處若樂若苦是爲戲論；觀色處若我若無我是爲戲論，觀聲、香、味、觸、法處若我若無我是爲戲論；觀色處若淨若不淨是爲戲論，觀聲、香、味、觸、法處若淨若不淨是爲戲論； ## 003_0557_b 빛깔의 영역을 보고 고요함이라거나 고요하지 않음이라 하면 이것이 희론이요， 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역을 보고 고요함이라거나 고요하지 않음이라 하면 이것이 희론이니라. 빛깔의 영역을 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이요， 소리ㆍ맛ㆍ냄새ㆍ감촉ㆍ법의 영역을 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 빛깔의 영역을 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이요， 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역을 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀色處若寂靜若不寂靜是爲戲論，觀聲、香、味、觸、法處若寂靜若不寂靜是爲戲論；觀色處若遠離若不遠離是爲戲論，觀聲、香、味、觸、法處若遠離若不遠離是爲戲論；觀色處若是所遍知若非所遍知是爲戲論，觀聲、香、味、觸、法處若是所遍知若非所遍知是爲戲論。 ## 003_0557_b 선현아， 보살마하살이 눈의 경계를 보고 항상 함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이요， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계를 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이니라. 눈의 경계를 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이요， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계를 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이니라. 눈의 경계를 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이요， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계를 보고나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이니라. 눈의 경계를 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이요， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계를 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩觀眼界若常若無常是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意界若常若無常是爲戲論；觀眼界若樂若苦是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意界若樂若苦是爲戲論；觀眼界若我若無我是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意界若我若無我是爲戲論；觀眼界若淨若不淨是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意界若淨若不淨是爲戲論； ## 003_0557_c 눈의 경계를 보고 고요함이라거나 고요하지 않음이라 하면 이것이 희론이요， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계를 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 눈의 경계를 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이요， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계를 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 눈의 경계를 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이요， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 경계를 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀眼界若寂靜若不寂靜是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意界若寂靜若不寂靜是爲戲論；觀眼界若遠離若不遠離是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意界若遠離若不遠離是爲戲論；觀眼界若是所遍知若非所遍知是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意界若是所遍知若非所遍知是爲戲論。 ## 003_0557_c 선현아， 보살마하살이 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이요， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이니라. 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이요， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이니라. 빛깔의 경계를 보고 즐거움이라거나 즐거움이 아니라 하면 이것이 희론이요， 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계를 보고 즐거움이라거나 즐거움이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 빛깔의 경계를 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이요， 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계를 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이니라. 빛깔의 경계를 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이요， 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계를 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩觀色界若常若無常是爲戲論，觀聲、香、味、觸、法界若常若無常是爲戲論；觀色界若樂若苦是爲戲論，觀聲、香、味、觸、法界若樂若苦是爲戲論；觀色界若我若無我是爲戲論，觀聲、香、味、觸、法界若我若無我是爲戲論；觀色界若淨若不淨是爲戲論，觀聲、香、味、觸、法界若淨若不淨是爲戲論； ## 003_0557_c 빛깔의 경계를 보고 고요함이라거나 고요하지 않음이라 하면 이것이 희론이요， 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계를 보고 고요함이라거나 고요하지 않음이라 하면 이것이 희론이니라. 빛깔의 경계를 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이요， 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계를 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이니라.빛깔의 경계를 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이요， 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 경계를 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀色界若寂靜若不寂靜是爲戲論，觀聲、香、味、觸、法界若寂靜若不寂靜是爲戲論；觀色界若遠離若不遠離是爲戲論，觀聲、香、味、觸、法界若遠離若不遠離是爲戲論；觀色界若是所遍知若非所遍知是爲戲論，觀聲、香、味、觸、法界若是所遍知若非所遍知，是爲戲論。 ## 003_0558_a 선현아， 보살마하살이 안식의 경계를 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이요， 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계를 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이니라. 안식의 경계를 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이요， 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계를 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이니라. 안식의 경계를 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이요， 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계를 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이니라. 안식의 경계를 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이요， 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계를 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩觀眼識界若常若無常是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意識界若常若無常是爲戲論；觀眼識界若樂若苦是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意識界若樂若苦是爲戲論；觀眼識界若我若無我是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意識界若我若無我是爲戲論；觀眼識界若淨若不淨是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意識界若淨若不淨是爲戲論； ## 003_0558_a 안식의 경계를 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이요， 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계를 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 안식의 경계를 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이요， 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계를 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 안식의 경계를 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이요， 이식ㆍ비식ㆍ설식ㆍ신식ㆍ의식의 경계를 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀眼識界若寂靜若不寂靜是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意識界若寂靜若不寂靜是爲戲論；觀眼識界若遠離若不遠離是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意識界若遠離若不遠離是爲戲論；觀眼識界若是所遍知若非所遍知是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意識界若是所遍知若非所遍知是爲戲論。 ## 003_0558_a 선현아， 보살마하살이 눈의 접촉을 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이요 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉을 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이니라. 눈의 접촉을 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이요， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉을 보고즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이니라. 눈의 접촉을 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이요， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉을 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이니라. 눈의 접촉을 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이요， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉을 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩觀眼觸若常若無常是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸若常若無常是爲戲論；觀眼觸若樂若苦是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸若樂若苦是爲戲論；觀眼觸若我若無我是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸若我若無我是爲戲論；觀眼觸若淨若不淨是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸若淨若不淨是爲戲論； ## 003_0558_b 눈의 접촉을 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이요， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉을 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 눈의 접촉을 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이요， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉을 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 눈의 접촉을 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이요， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉을 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀眼觸若寂靜若不寂靜是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸若寂靜若不寂靜是爲戲論；觀眼觸若遠離若不遠離是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸若遠離若不遠離是爲戲論；觀眼觸若是所遍知若非所遍知是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸若是所遍知若非所遍知是爲戲論。 ## 003_0558_b 선현아， 보살마하살이 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이요， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩觀眼觸爲緣所生諸受若常若無常是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸爲緣所生諸受若常若無常是爲戲論；觀眼觸爲緣所生諸受若樂若苦是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸爲緣所生諸受若樂若苦是爲戲論； ## 003_0558_b 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이요， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이니라. 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이요， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 보고청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이니라. 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이요， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀眼觸爲緣所生諸受若我若無我是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸爲緣所生諸受若我若無我是爲戲論；觀眼觸爲緣所生諸受若淨若不淨是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸爲緣所生諸受若淨若不淨是爲戲論；觀眼觸爲緣所生諸受若寂靜若不寂靜是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸爲緣所生諸受若寂靜若不寂靜是爲戲論； ## 003_0558_c 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이요， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 보고 두루 알아야 할 것이거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이요， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 보고 두루 알아야 할 것이라거나， 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀眼觸爲緣所生諸受若遠離若不遠離是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸爲緣所生諸受若遠離若不遠離是爲戲論；觀眼觸爲緣所生諸受若是所遍知若非所遍知是爲戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸爲緣所生諸受若是所遍知若非所遍知是爲戲論。 ## 003_0558_c 선현아， 보살마하살이 지계를 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계를 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이니라. 지계를 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계를 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이니라. 지계를 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계를 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이니라. 지계를 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계를 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩觀地界若常若無常是爲戲論，觀水、火、風、空、識界若常若無常是爲戲論；觀地界若樂若苦是爲戲論，觀水、火、風、空、識界若樂若苦是爲戲論；觀地界若我若無我是爲戲論，觀水、火、風、空、識界若我若無我是爲戲論；觀地界若淨若不淨是爲戲論，觀水、火、風、空、識界若淨若不淨是爲戲論； ## 003_0558_c 지계를 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계를 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 지계를 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계를 보고 멀리 여읨이라거나멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 지계를 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계를 보고 두루 알아야 할 것이 나거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀地界若寂靜若不寂靜是爲戲論，觀水、火、風、空、識界若寂靜若不寂靜是爲戲論；觀地界若遠離若不遠離是爲戲論，觀水、火、風、空、識界若遠離若不遠離是爲戲論；觀地界若是所遍知若非所遍知是爲戲論，觀水、火、風、空、識界若是所遍知若非所遍知是爲戲論。 ## 003_0559_a 선현아， 보살마하살이 무명을 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이요， 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함이 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이니라. 무명을 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함을 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩觀無明若常若無常是爲戲論，觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若常若無常是爲戲論；觀無明若樂若苦是爲戲論，觀行乃至老死愁歎苦憂惱若樂若苦是爲戲論； ## 003_0559_a 무명을 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함을 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이니라. 무명을 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함을 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이니라. 무명을 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함을 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀無明若我若無我是爲戲論，觀行乃至老死愁歎苦憂惱若我若無我是爲戲論；觀無明若淨若不淨是爲戲論，觀行乃至老死愁歎苦憂惱若淨若不淨是爲戲論；觀無明若寂靜若不寂靜是爲戲論，觀行乃至老死愁歎苦憂惱若寂靜若不寂靜是爲戲論； ## 003_0559_a 무명을 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함을 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 무명을 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함을 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀無明若遠離若不遠離是爲戲論，觀行乃至老死愁歎苦憂惱若遠離若不遠離是爲戲論；觀無明若是所遍知若非所遍知是爲戲論，觀行乃至老死愁歎苦憂惱若是所遍知若非所遍知是爲戲論。 ## 003_0559_a 선현아， 보살마하살이 보시바라밀다를 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이요，정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다를 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이니라. 보시바라밀다를 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이요， 정계 내지 반야바라밀다를 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩觀布施波羅蜜多若常若無常是爲戲論，觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若常若無常是爲戲論；觀布施波羅蜜多若樂若苦是爲戲論，觀淨戒乃至般若波羅蜜多若樂若苦是爲戲論； ## 003_0559_b 보시바라밀다를 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이요， 정계 내지 반야바라밀다를 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이니라. 보시바라밀다를 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이요， 정계 내지 반야바라밀다를 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이니라. 보시바라밀다를 보고 고요함이라거나 고요하지 않음이라 하면 이것이 희론이요， 정계 내지 반야바라밀다를 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라거나 하면 이것이 희론이니라. 觀布施波羅蜜多若我若無我是爲戲論，觀淨戒乃至般若波羅蜜多若我若無我是爲戲論；觀布施波羅蜜多若淨若不淨是爲戲論，觀淨戒乃至般若波羅蜜多若淨若不淨是爲戲論；觀布施波羅蜜多若寂靜若不寂靜是爲戲論，觀淨戒乃至般若波羅蜜多若寂靜若不寂靜是爲戲論； ## 003_0559_b 보시바라밀다를 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이요， 정계 내지 반야바라밀다를 보고 멀리 여윔이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 보시바라밀다를 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이요， 정계 내지 반야바라밀다를 보고 두루 알아야 할 것이라거나， 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀布施波羅蜜多若遠離若不遠離是爲戲論，觀淨戒乃至般若波羅蜜多若遠離若不遠離是爲戲論；觀布施波羅蜜多若是所遍知若非所遍知是爲戲論，觀淨戒乃至般若波羅蜜多若是所遍知若非所遍知是爲戲論。 ## 003_0559_b 선현아， 보살마하살이 내공을 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이요， 외공ㆍ내외공ㆍ공공ㆍ대공ㆍ승의공ㆍ유위공ㆍ무위공ㆍ필경공ㆍ무제공ㆍ산공ㆍ무변이공ㆍ본성공ㆍ자상공ㆍ공상공ㆍ일체법공ㆍ불가득공ㆍ무성공ㆍ자성공ㆍ무성자성공을 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이니라. 내공을 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이요， 외공 내지 무성자성공을 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩觀內空若常若無常是爲戲論，觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若常若無常是爲戲論；觀內空若樂若苦是爲戲論，觀外空乃至無性自性空若樂若苦是爲戲論； ## 003_0559_c 내공을 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이요， 외공 내지 무성자성공을 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이니라. 내공을 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이요， 외공 내지 무성자성공을 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이니라. 내공을 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이요， 외공 내지 무성자성공을 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀內空若我若無我是爲戲論，觀外空乃至無性自性空若我若無我是爲戲論；觀內空若淨若不淨是爲戲論，觀外空乃至無性自性空若淨若不淨是爲戲論；觀內空若寂靜若不寂靜是爲戲論，觀外空乃至無性自性空若寂靜若不寂靜是爲戲論； ## 003_0559_c 내공을 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이요， 외공 내지 무성자성공을 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 내공을 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이요， 외공 내지 무성자성공을 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀內空若遠離若不遠離是爲戲論，觀外空乃至無性自性空若遠離若不遠離是爲戲論；觀內空若是所遍知若非所遍知是爲戲論，觀外空乃至無性自性空若是所遍知若非所遍知是爲戲論。 ## 003_0559_c 선현아， 보살마하살이 진여를 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이요， 법계ㆍ법성ㆍ불허망성ㆍ불변이성ㆍ평등성ㆍ이생성ㆍ법정ㆍ법주ㆍ실제ㆍ허공계ㆍ부사의계를 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이니라. 진여를 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이요， 법계 내지 부사의계를 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩觀眞如若常若無常是爲戲論，觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若常若無常是爲戲論；觀眞如若樂若苦是爲戲論，觀法界乃至不思議界若樂若苦是爲戲論； ## 003_0559_c 진여를 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이요，법계 내지 부사의계를 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이니라. 진여를 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이요， 법계 내지 부사의계를 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이니라. 진여를 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이요， 법계 내지 부사의계를 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀眞如若我若無我是爲戲論，觀法界乃至不思議界若我若無我是爲戲論；觀眞如若淨若不淨是爲戲論，觀法界乃至不思議界若淨若不淨是爲戲論；觀眞如若寂靜若不寂靜是爲戲論，觀法界乃至不思議界若寂靜若不寂靜是爲戲論； ## 003_0560_a 진여를 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이요， 법계 내지 부사의계를 보고 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 진여를 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이요， 법계 내지 부사의계를 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀眞如若遠離若不遠離是爲戲論，觀法界乃至不思議界若遠離若不遠離是爲戲論；觀眞如若是所遍知若非所遍知是爲戲論，觀法界乃至不思議界若是所遍知若非所遍知是爲戲論。 ## 003_0560_a 선현아， 보살마하살이 4념주를 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이요， 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지를 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이니라. 4념주를 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이요， 4정단 내지 8성도지를 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩觀四念住若常若無常是爲戲論，觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若常若無常是爲戲論；觀四念住若樂若苦是爲戲論，觀四正斷乃至八聖道支若樂若苦是爲戲論； ## 003_0560_a 4념주를 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이요， 4정단 내지 8성도지를 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이니라. 4념주를 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이요， 4정단 내지 8성도지를 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이니라. 4념주를 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이요， 4정단 내지 8성도지를 보고고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀四念住若我若無我是爲戲論，觀四正斷乃至八聖道支若我若無我是爲戲論；觀四念住若淨若不淨是爲戲論，觀四正斷乃至八聖道支若淨若不淨是爲戲論；觀四念住若寂靜若不寂靜是爲戲論，觀四正斷乃至八聖道支若寂靜若不寂靜是爲戲論； ## 003_0560_b 4념주를 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여윔이 아니라 하면 이것이 희론이요， 4정단 내지 8성도지를 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 4념주를 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이요， 4정단 내지 8성도지를 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀四念住若遠離若不遠離是爲戲論，觀四正斷乃至八聖道支若遠離若不遠離是爲戲論；觀四念住若是所遍知若非所遍知是爲戲論，觀四正斷乃至八聖道支若是所遍知若非所遍知是爲戲論。 ## 003_0560_b 선현아， 보살마하살이 괴로움에 대한 성스러운 진리를 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이요， 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리를 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이니라. 괴로움에 대한 성스러운 진리를 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이요， 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리를 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩觀苦聖諦若常若無常是爲戲論，觀集、滅、道聖諦若常若無常是爲戲論；觀苦聖諦若樂若苦是爲戲論，觀集、滅、道聖諦若樂若苦是爲戲論； ## 003_0560_b 괴로움에 대한 성스러운 진리를 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이요， 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리를 보고 나의 있음이라거나 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이니라. 괴로움에 대한 성스러운 진리를 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이요， 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리를 보고 청정함이거나 부정함이라 하면 이것이 희론이니라. 괴로움에 대한 성스러운 진리를 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이요， 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리를 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀苦聖諦若我若無我是爲戲論，觀集、滅、道聖諦若我若無我是爲戲論；觀苦聖諦若淨若不淨是爲戲論，觀集、滅、道聖諦若淨若不淨是爲戲論；觀苦聖諦若寂靜若不寂靜是爲戲論，觀集、滅、道聖諦若寂靜若不寂靜是爲戲論； ## 003_0560_b 괴로움에 대한 성스러운 진리를 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이요， 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리를 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 괴로움에 대한 성스러운 진리를 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이요， 괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리를 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀苦聖諦若遠離若不遠離是爲戲論，觀集、滅道聖諦若遠離若不遠離是爲戲論；觀苦聖諦若是所遍知若非所遍知是爲戲論，觀集、滅、道聖諦若是所遍知若非所遍知是爲戲論。 ## 003_0560_b 선현아， 보살마하살이 4정려를 보고항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이요， 4무량ㆍ4무색정을 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이니라. 4정려를 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이요， 4무량ㆍ4무색정을 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩觀四靜慮若常若無常是爲戲論，觀四無量、四無色定若常若無常是爲戲論；觀四靜慮若樂若苦是爲戲論，觀四無量、四無色定若樂若苦是爲戲論； ## 003_0560_c 4정려를 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이요， 4무량ㆍ4무색정을 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이니라. 4정려를 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이요， 4무량ㆍ4무색정을 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이니라. 4정려를 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이요， 4무량ㆍ4무색정을 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀四靜慮若我若無我是爲戲論，觀四無量、四無色定若我若無我是爲戲論；觀四靜慮若淨若不淨是爲戲論，觀四無量、四無色定若淨若不淨是爲戲論；觀四靜慮若寂靜若不寂靜是爲戲論，觀四無量、四無色定若寂靜若不寂靜是爲戲論； ## 003_0560_c 4정려를 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이요， 4무량ㆍ4무색정을 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 4정려를 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이요， 4무량ㆍ4무색정을 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀四靜慮若遠離若不遠離是爲戲論，觀四無量、四無色定若遠離若不遠離是爲戲論；觀四靜慮若是所遍知若非所遍知是爲戲論，觀四無量、四無色定若是所遍知若非所遍知是爲戲論。 ## 003_0560_c 선현아， 보살마하살이 8해탈을 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이요， 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처를 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이니라. 8해탈을 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이요， 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처를 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩觀八解脫若常若無常是爲戲論，觀八勝處、九次第定、十遍處若常若無常是爲戲論；觀八解脫若樂若苦是爲戲論，觀八勝處、九次第定、十遍處若樂若苦是爲戲論； ## 003_0560_c 8해탈을 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이요， 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처를 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이니라.8해탈을 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이요， 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처를 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이니라. 8해탈을 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이요， 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처를 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀八解脫若我若無我是爲戲論，觀八勝處、九次第定、十遍處若我若無我是爲戲論；觀八解脫若淨若不淨是爲戲論，觀八勝處、九次第定、十遍處若淨若不淨是爲戲論；觀八解脫若寂靜若不寂靜是爲戲論，觀八勝處、九次第定、十遍處若寂靜若不寂靜是爲戲論； ## 003_0561_a 8해탈을 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이요， 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처를 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 8해탈을 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이요， 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처를 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀八解脫若遠離若不遠離是爲戲論，觀八勝處、九次第定、十遍處若遠離若不遠離是爲戲論；觀八解脫若是所遍知若非所遍知是爲戲論，觀八勝處、九次第定、十遍處若是所遍知若非所遍知是爲戲論。 ## 003_0561_a 선현아， 보살마하살이 삼마지문을 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이요， 다라니문을 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이니라. 삼마지문을 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이요， 다라니문을 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이니라. 삼마지문을 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이요， 다라니문을 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이니라. 삼마지문을 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이요， 다라니문을 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩觀三摩地門若常若無常是爲戲論，觀陁羅尼門若常若無常是爲戲論；觀三摩地門若樂若苦是爲戲論，觀陁羅尼門若樂若苦是爲戲論；觀三摩地門若我若無我是爲戲論，觀陁羅尼門若我若無我是爲戲論；觀三摩地門若淨若不淨是爲戲論，觀陁羅尼門若淨若不淨是爲戲論； ## 003_0561_a 삼마지문을 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이요， 다라니문을 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 삼마지문을 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이요， 다라니문을 보고멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 삼마지문을 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이요， 다라니문을 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀三摩地門若寂靜若不寂靜是爲戲論，觀陁羅尼門若寂靜若不寂靜是爲戲論；觀三摩地門若遠離若不遠離是爲戲論，觀陁羅尼門若遠離若不遠離是爲戲論；觀三摩地門若是所遍知若非所遍知是爲戲論，觀陁羅尼門若是所遍知若非所遍知是爲戲論。 ## 003_0561_b 선현아， 보살마하살이 공해탈문을 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이요， 무상ㆍ무원 해탈문을 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이니라. 공해탈문을 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이요， 무상ㆍ무원 해탈문을 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩觀空解脫門若常若無常是爲戲論，觀無相、無願解脫門若常若無常是爲戲論；觀空解脫門若樂若苦是爲戲論，觀無相、無願解脫門若樂若苦是爲戲論； ## 003_0561_b 공해탈문을 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이요， 무상ㆍ무원 해탈문을 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이니라. 공해탈문을 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이요， 무상ㆍ무원 해탈문을 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이니라. 공해탈문을 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀空解脫門若我若無我是爲戲論，觀無相、無願解脫門若我若無我是爲戲論；觀空解脫門若淨若不淨是爲戲論，觀無相、無願解脫門若淨若不淨是爲戲論；觀空解脫門若寂靜若不寂靜是爲戲論，觀無相、無願解脫門若寂靜若不寂靜是爲戲論； ## 003_0561_b 공해탈문을 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이요， 무상ㆍ무원 해탈문을 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 공해탈문을 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이요， 무상ㆍ무원 해탈문을 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀空解脫門若遠離若不遠離是爲戲論，觀無相、無願解脫門若遠離若不遠離是爲戲論；觀空解脫門若是所遍知若非所遍知是爲戲論，觀無相、無願解脫門若是所遍知若非所遍知是爲戲論。 ## 003_0561_b 선현아， 보살마하살이 극희지(極喜地)를 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이요， 극희지(極喜地)ㆍ이구지(離垢地)ㆍ발광지(發光地)ㆍ염혜지(焰慧地)ㆍ극난승지(極難勝地)ㆍ현전지(現前地)ㆍ원행지(遠行地)ㆍ부동지(不動地)ㆍ선혜지(善慧地)ㆍ법운지(法雲地)를 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이니라. 극희지를 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이요， 이구지 내지 법운지를 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩觀極喜地若常若無常是爲戲論，觀離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地若常若無常是爲戲論；觀極喜地若樂若苦是爲戲論，觀離垢地乃至法雲地若樂若苦是爲戲論； ## 003_0561_c 극희지를 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이요， 이구지 내지 법운지를 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이니라. 극희지를 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이요， 이구지 내지 법운지를 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이니라. 극희지를 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이요， 이구지 내지 법운지를 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀極喜地若我若無我是爲戲論，觀離垢地乃至法雲地若我若無我是爲戲論；觀極喜地若淨若不淨，是爲戲論，觀離垢地乃至法雲地若淨若不淨是爲戲論；觀極喜地若寂靜若不寂靜是爲戲論，觀離垢地乃至法雲地若寂靜若不寂靜是爲戲論； ## 003_0561_c 극희지를 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이요， 이구지 내지 법운지를 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 극희지를 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이요， 이구지 내지 법운지를 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀極喜地若遠離若不遠離是爲戲論，觀離垢地乃至法雲地若遠離若不遠離是爲戲論；觀極喜地若是所遍知若非所遍知是爲戲論，觀離垢地乃至法雲地若是所遍知若非所遍知是爲戲論。 ## 003_0561_c 선현아， 보살마하살이 5안을 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이요， 6신통을 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이니라. 5안을 보고 즐거움이라거나 괴로움이나 하면 이것이 희론이요， 6신통을 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이니라. 5안을 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이니라. 5안을 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이요，6신통을 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩觀五眼若常若無常是爲戲論，觀六神通若常若無常是爲戲論；觀五眼若樂若苦是爲戲論，觀六神通若樂若苦是爲戲論；觀五眼若我若無我是爲戲論，觀六神通若我若無我是爲戲論；觀五眼若淨若不淨是爲戲論，觀六神通若淨若不淨是爲戲論； ## 003_0562_a 5안을 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이요， 6신통을 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 5안을 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이요， 6신통을 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 5안을 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이요， 6신통을 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀五眼若寂靜若不寂靜是爲戲論，觀六神通若寂靜若不寂靜是爲戲論；觀五眼若遠離若不遠離是爲戲論，觀六神通若遠離若不遠離是爲戲論；觀五眼若是所遍知若非所遍知是爲戲論，觀六神通若是所遍知若非所遍知是爲戲論。 ## 003_0562_a 선현아， 보살마하살이 부처님의 10력을 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이요， 4무소외ㆍ4무애해ㆍ18불불공법을 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이니라. 부처님의 10력을 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이요， 4무소외ㆍ4무애해ㆍ18불불공법을 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩觀佛十力若常若無常是爲戲論，觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若常若無常是爲戲論；觀佛十力若樂若苦是爲戲論，觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若樂若苦是爲戲論； ## 003_0562_a 부처님의 10력을 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이요， 4무소외ㆍ4무애해ㆍ18불불공법을 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이니라. 부처님의 10력을 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이요， 4무소외ㆍ4무애해ㆍ18불불공법을 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이니라. 부처님의 10력을 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이요， 4무소외ㆍ4무애해ㆍ18불불공법을 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀佛十力若我若無我是爲戲論，觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若我若無我是爲戲論；觀佛十力若淨若不淨是爲戲論，觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若淨若不淨是爲戲論；觀佛十力若寂靜若不寂靜是爲戲論，觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若寂靜若不寂靜是爲戲論； ## 003_0562_a 부처님의 10력을 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이요， 4무소외ㆍ4무애해ㆍ18불불공법을 보고멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 부처님의 10력을 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이요， 4무소외ㆍ4무애해ㆍ18불불공법을 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀佛十力若遠離若不遠離是爲戲論，觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若遠離若不遠離是爲戲論；觀佛十力若是所遍知若非所遍知是爲戲論，觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若是所遍知若非所遍知是爲戲論。 ## 003_0562_b 선현아， 보살마하살이 대자를 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이요， 대비ㆍ대희ㆍ대사를 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이니라. 대자를 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이요， 대비ㆍ대희ㆍ대사를 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이니라. 대자를 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이요， 대비ㆍ대희ㆍ대사를 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이니라. 대자를 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이요， 대비ㆍ대희ㆍ대사를 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩觀大慈若常若無常是爲戲論，觀大悲、大喜、大捨若常若無常是爲戲論；觀大慈若樂若苦是爲戲論，觀大悲、大喜、大捨若樂若苦是爲戲論；觀大慈若我若無我是爲戲論，觀大悲、大喜、大捨若我若無我是爲戲論；觀大慈若淨若不淨是爲戲論，觀大悲、大喜、大捨若淨若不淨是爲戲論； ## 003_0562_b 대자를 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이요， 대비ㆍ대희ㆍ대사를 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 대자를 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이요， 대비ㆍ대희ㆍ대사를 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 대자를 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이요， 대비ㆍ대희ㆍ대사를 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀大慈若寂靜若不寂靜是爲戲論，觀大悲、大喜、大捨若寂靜若不寂靜是爲戲論；觀大慈若遠離若不遠離是爲戲論，觀大悲、大喜、大捨若遠離若不遠離是爲戲論；觀大慈若是所遍知若非所遍知是爲戲論，觀大悲、大喜、大捨若是所遍知若非所遍知是爲戲論。 ## 003_0562_b 선현아， 보살마하살이 잊음이 없는 법을 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이요， 항상 평정에 머무는 성품을 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이니라. 잊음이 없는 법을 보고즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이요， 항상 평정에 머무는 성품을 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이니라. 잊음이 없는 법을 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이요， 항상 평정에 머무는 성품을 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이니라. 잊음이 없는 법을 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이요， 항상 평정에 머무는 성품을 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩觀無忘失法若常若無常是爲戲論，觀恒住捨性若常若無常是爲戲論；觀無忘失法若樂若苦是爲戲論，觀恒住捨性若樂若苦是爲戲論；觀無忘失法若我若無我是爲戲論，觀恒住捨性若我若無我是爲戲論；觀無忘失法若淨若不淨是爲戲論，觀恒住捨性若淨若不淨是爲戲論； ## 003_0562_c 잊음이 없는 법을 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이요， 항상 평정에 머무는 성품을 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 잊음이 없는 법을 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이요， 항상 평정에 머무는 성품을 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 잊음이 없는 법을 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이요， 항상 평정에 머무는 성품을 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀無忘失法若寂靜若不寂靜是爲戲論，觀恒住捨性若寂靜若不寂靜是爲戲論；觀無忘失法若遠離若不遠離是爲戲論，觀恒住捨性若遠離若不遠離是爲戲論；觀無忘失法若是所遍知若非所遍知是爲戲論，觀恒住捨性若是所遍知若非所遍知是爲戲論。 ## 003_0562_c 선현아， 보살마하살이 일체지를 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이요， 도상지ㆍ일체상지로 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이니라. 일체지를 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이요， 도상지ㆍ일체상지를 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이니라. 일체지가 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이요， 도상지ㆍ일체상지를 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이니라. 일체지를 보고 청정함이라거나 청정함이 아니라 하면 이것이 희론이요， 도상지ㆍ일체상지를 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩觀一切智若常若無常是爲戲論，觀道相智、一切相智若常若無常是爲戲論；觀一切智若樂若苦是爲戲論，觀道相智、一切相智若樂若苦是爲戲論；觀一切智若我若無我是爲戲論，觀道相智、一切相智若我若無我是爲戲論；觀一切智若淨若不淨是爲戲論，觀道相智、一切相智若淨若不淨是爲戲論； ## 003_0562_c 일체지를 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이요，도상지ㆍ일체상지를 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 일체지를 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이요， 도상지ㆍ일체상지를 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 일체지를 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이요， 도상지ㆍ일체상지를 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀一切智若寂靜若不寂靜是爲戲論，觀道相智、一切相智若寂靜若不寂靜是爲戲論；觀一切智若遠離若不遠離是爲戲論，觀道相智、一切相智若遠離若不遠離是爲戲論；觀一切智若是所遍知若非所遍知是爲戲論，觀道相智、一切相智若是所遍知若非所遍知是爲戲論。 ## 003_0563_a 선현아， 보살마하살이 예류과를 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이요， 일래과ㆍ불환과ㆍ아라한과와 독각의 깨달음을 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이니라. 예류과를 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이요， 일래과ㆍ불환과ㆍ아라한과와 독각의 깨달음을 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩觀預流果若常若無常是爲戲論，觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若常若無常是爲戲論；觀預流果若樂若苦是爲戲論，觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若樂若苦是爲戲論； ## 003_0563_a 예류과를 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이요， 일래과ㆍ불환과ㆍ아라한과와 독각의 깨달음을 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이니라. 예류과를 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이요， 일래과ㆍ불환과ㆍ아라한과와 독각의 깨달음을 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이니라. 예류과를 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이요， 일래과ㆍ불환과ㆍ아라한과와 독각의 깨달음을 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀預流果若我若無我是爲戲論，觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若我若無我是爲戲論；觀預流果若淨若不淨是爲戲論，觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若淨若不淨是爲戲論；觀預流果若寂靜若不寂靜是爲戲論，觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若寂靜若不寂靜是爲戲論； ## 003_0563_a 예류과를 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이요， 일래과ㆍ불환과ㆍ아라한과와 독각의 깨달음을 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 예류과를 보고두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이요， 일래과ㆍ불환과ㆍ아라한과와 독각의 깨달음을 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀預流果若遠離若不遠離是爲戲論，觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若遠離若不遠離是爲戲論；觀預流果若是所遍知若非所遍知是爲戲論，觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若是所遍知若非所遍知是爲戲論。 ## 003_0563_b 선현아， 보살마하살이 온갖 보살마하살의 행을 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이요， 모든 부처님의 위없는 바르고 평등한 깨달음을 보고 항상함이라거나 덧없음이라고 하면 이것이 희론이니라. 온갖 보살마하살의 행을 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이요， 모든 부처님의 위없는 바르고 평등한 깨달음을 보고 즐거움이라거나 괴로움이라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩觀一切菩薩摩訶薩行若常若無常是爲戲論，觀諸佛無上正等菩提若常若無常是爲戲論；觀一切菩薩摩訶薩行若樂若苦是爲戲論，觀諸佛無上正等菩提若樂若苦是爲戲論； ## 003_0563_b 온갖 보살마하살의 행을 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이요， 모든 부처님의 위없는 바르고 평등한 깨달음을 보고 나의 있음이라거나 나의 없음이라 하면 이것이 희론이니라. 온갖 보살마하살의 행을 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이요， 모든 부처님의 위없는 바르고 평등한 깨달음을 보고 청정함이라거나 부정함이라 하면 이것이 희론이니라. 온갖 보살마하살의 행을 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이요， 모든 부처님의 위없는 바르고 평등한 깨달음을 보고 고요함이라거나 고요함이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀一切菩薩摩訶薩行若我若無我是爲戲論，觀諸佛無上正等菩提若我若無我是爲戲論；觀一切菩薩摩訶薩行若淨若不淨是爲戲論，觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨是爲戲論；觀一切菩薩摩訶薩行若寂靜若不寂靜是爲戲論，觀諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂靜是爲戲論； ## 003_0563_b 온갖 보살마하살의 행을 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이요， 모든 부처님의 위없는 바르고 평등한 깨달음을 보고 멀리 여읨이라거나 멀리 여읨이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 온갖 보살마하살의 행을 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이요， 모든 부처님의 위없는 바르고 평등한 깨달음을 보고 두루 알아야 할 것이라거나 두루 알아야 할 것이 아니라 하면 이것이 희론이니라. 觀一切菩薩摩訶薩行若遠離若不遠離是爲戲論，觀諸佛無上正等菩提若遠離若不遠離是爲戲論；觀一切菩薩摩訶薩行若是所遍知若非所遍知是爲戲論，觀諸佛無上正等菩提若是所遍知若非所遍知是爲戲論。 ## 003_0563_c 또 선현아， 보살마하살이 생각하되， 괴로움에 대한 성스러운 진리를 두루 알아야 하리라 하면 이것이 희론이요， 괴로움의 발생에 대한 성스러운 진리를 영원히 끊어야 하리라 하면 이것이 희론이요， 괴로움의 소멸에 대한 성스러운 진리를 증득해야 하리라 하면 이것이 희론이요， 괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리를 닦아 익혀야 하리라 하면 이것이 희론이니라. 선현아， 보살마하살이 생각하되， 4정려를 닦으리라 하면 이것이 희론이요， 4무량ㆍ4무색정을 닦으리라 하면 이것이 희론이니라. 復次，善現！菩薩摩訶薩若作是念：‘苦聖諦應遍知是爲戲論，集聖諦應永斷是爲戲論，滅聖諦應作證是爲戲論，道聖諦應修習是爲戲論。’善現！菩薩摩訶薩若作是念：‘應修四靜慮是爲戲論，應修四無量、四無色定是爲戲論。’ ## 003_0563_c 선현아， 보살마하살이 생각하되， 4념주를 닦으리라 하면 이것이 희론이요， 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지를 닦으리라 하면 이것이 희론이니라. 선현아， 보살마하살이 생각하되， 공해탈문을 닦으리라 하면 이것이 희론이요， 무상ㆍ무원 해탈문을 닦으리라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩若作是念：‘應修四念住是爲戲論，應修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支是爲戲論。’善現！菩薩摩訶薩若作是念：‘應修空解脫門是爲戲論，應修無相、無願解脫門是爲戲論。’ ## 003_0563_c 선현아， 보살마하살이 생각하되， 8해탈을 닦으리라 하면 이것이 희론이요， 8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처를 닦으리라 하면 이것이 희론이니라. 선현아， 보살마하살이 생각하되， 5안을 닦으리라 하면 이것이 희론이요， 6신통을 닦으리라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩若作是念：‘應修八解脫是爲戲論，應修八勝處、九次第定、十遍處是爲戲論。’善現！菩薩摩訶薩若作是念：‘應修五眼是爲戲論，應修六神通是爲戲論。’ ## 003_0563_c 선현아， 보살마하살이 생각하되， 예류과를 초월하리라 하면 이것이 희론이요， 일래과ㆍ불환과ㆍ아라한과와 독각의 깨달음을 초월하리라 하면 이것이 희론이니라. 선현아， 보살마하살이 생각하되， 보시바라밀다를 닦으리라 하면 이것이 희론이며， 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다를 행하리라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩若作是念：‘應超預流果是爲戲論，應超一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提是爲戲論。’善現！菩薩摩訶薩若作是念：‘應行布施波羅蜜多是爲戲論，應行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多是爲戲論。’ ## 003_0563_c 선현아， 보살마하살이 생각하되， 내공에 머무르리라 하면이것이 희론이요， 외공ㆍ내외공ㆍ공공ㆍ대공ㆍ승의공ㆍ유위공ㆍ무위공ㆍ필경공ㆍ무제공ㆍ산공ㆍ무변이공ㆍ본성공ㆍ자상공ㆍ공상공ㆍ일체법공ㆍ불가득공ㆍ무성공ㆍ자성공ㆍ무성자성공에 머무르리라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩若作是念：‘應住內空是爲戲論，應住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空是爲戲論。’ ## 003_0564_a 선현아 보살마하살이 생각하되， 진여에 머무르리라 하면 이것이 희론이요， 법계ㆍ법성ㆍ불허망성ㆍ불변이성ㆍ평등성ㆍ이생성ㆍ법정ㆍ법주ㆍ실제ㆍ허공계ㆍ부사의계에 머무르리라 하면 이것이 희론이니라. 선현아， 보살마하살이 생각하되， 보살의 정성이생에 들리라 하면 이것이 희론이요， 보살의 열 가지 지위에 바른 행을 원만케 하리라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩若作是念：‘應住眞如是爲戲論，應住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界是爲戲論。’善現！菩薩摩訶薩若作是念：‘應趣入菩薩正性離生是爲戲論，應圓滿菩薩十地正行是爲戲論。’ ## 003_0564_a 선현아 보살마하살이 생각하되， 유정을 성숙시키리라 하면 이것이 희론이요， 불국토를 장엄하리라 하면 이것이 희론이니라. 선현아， 보살마하살이 생각하되， 부처님의 10력을 일으키리라 하면 이것이 희론이요， 4무소외ㆍ4무애해ㆍ18불불공법을 일으키리라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩若作是念：‘應成熟有情是爲戲論，應嚴淨佛土是爲戲論。’善現！菩薩摩訶薩若作是念：‘應起佛十力是爲戲論，應起四無所畏、四無礙解、十八佛不共法是爲戲論。’ ## 003_0564_a 선현아， 보살마하살이 생각하되， 대자를 일으키리라 하면 이것이 희론이요， 대비ㆍ대희ㆍ대사를 일으키리라 하면 이것이 희론이니라. 선현아， 보살마하살이 생각하되， 잊음이 없는 법(無忘失法)을 일으키리라 하면 이것이 희론이요， 항상 평정에 머무는 성품을 일으키리라 하면 이것이 희론이니라. 선현아， 보살마하살이 생각하되， 일체지를 일으키리라 하면 이것이 희론이요， 도상지ㆍ일체상지를 일으키리라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩若作是念：‘應起大慈是爲戲論，應起大悲、大喜、大捨是爲戲論。’善現！菩薩摩訶薩若作是念：‘應起無忘失法是爲戲論，應起恒住捨性是爲戲論。’善現！菩薩摩訶薩若作是念：‘應起一切智是爲戲論，應起道相智、一切相智是爲戲論。’ ## 003_0564_b 선현아， 보살마하살이 생각하되， 온갖 삼마지문을 일으키리라 하면 이것이 희론이요， 온갖 다라니문을 일으키리라 하면 이것이 희론이니라. 선현아， 보살마하살이 생각하되， 온갖 번뇌와 습기의 상속함을 영원히 끊으리라 하면 이것이 희론이요， 모든 부처님의 위없는 바르고 평등한 깨달음을 증득하리라 하면 이것이 희론이니라. 善現！菩薩摩訶薩若作是念：‘應起一切三摩地門是爲戲論，應起一切陁羅尼門是爲戲論。’善現！菩薩摩訶薩若作是念：‘應斷一切煩惱習氣相續是爲戲論，應證諸佛無上正等菩提是爲戲論。’ ## 003_0564_b 선현아， 이런 것들이 모두 희론이니， 이것이 보살마하살들의 희론이니라.” 善現！如是等類一切戲論，是爲菩薩摩訶薩所有戲論。” 大般若波羅蜜多經卷第三百六十七 戊戌歲高麗國大藏都監奉勅雕造 ## 003_0564_b